Діва Маріам

В Біблії абсолютно точно говориться, що Ісус був народжений дівою (Мт 1:23; Лк 1:27). Про це мовилося в пророцтвах (Іс 7:13-15). Якби матір'ю Ісуса Христа була не діва, Він не став би Спасителем, і слова Писання були б спростовані. Ім'я цієї діви було Маріам. Про її родовід мовиться в Євангелії від Луки розділ 3, це питання також розглядається в статті Походження Месії [119]. Цей факт підтверджується і в Єрусалимському Талмуді.

Згідно Біблії, той факт, що Маріам була дівою, не підлягає сумніву. Також не викликає сумнівів той факт, що, згідно Біблії, вона не залишалася незайманою до кінця своїх днів, а народила щонайменше ще чотирьох синів і безліч дочок. Вони згадуються в багатьох біблійних текстах (Мт 12:46; 13:56; Лк 6:3). Для неї було б немислимим залишатися непорочною і відмовляти своєму чоловіку, оскільки це суперечить Біблії. Це твердження про її непорочність, що повторюється, бере свій початок з близькосхідного культу Таїнства і релігійних переконань стародавнього Рима.

Імена Месії і членів Його сім'ї

Ім'ям Спасителя було Ієшуа. Можливі варіанти - Госея, Гошея, Єгошуа, Єшуа, Єшуах, Ісус, Осея, Ошея і Джошуа.

Комбінація букв у вище вказаних іменах разом складає слово, яке означає Яхве врятував або Яхве рятує. Скороченням від Яхве буде Яго. В Біблії це ім'я передається як Ях або Джах (Пс 68:4), в текстах Елефантайн мовиться, що насправді правильною формою було і залишається ім'я Яхо (див. Джеймс Прітчард Близький Схід в стародавні часи: антологія в текстах і ілюстраціях, том 1, Прінстон, 1958, стор. 278-279). Серед манускриптів Мертвого Моря і грецьких папірусів, знайдених в печері 4 було виявлено частково збережений текст книги Левіт, написаний на грецькій мові, в якій не зустрічається звуків, з яких складається слово Адонай (що в перекладі означає Бог), а є лише буквосполучення, що приблизно відповідає імені Йаго (Карстен Тід Свідок Ісуса, стор. 142). Отже, ми розуміємо, що коротким ім'ям Бога було Яго, а не Яг, що підтверджують і тексти Елефантайн, написані ще три сторіччя тому назад. А повне ім'я правильно звучатиме як Єгошуа або скорочено Ієшуа.

В цьому ж значенні ім'я Ошея означає посланець, рівно як і Осея і Госея.

В класичному перекладі на грецьку Єшуа або Ієшуа передавалися як ‘Iesous, де ‘Ie передавало Yah або Yaho оригінала, а sous (shou або shous або zhouls) передавало shua. Такий переклад імені зустрічається у Старому і Новому Заповіті не тільки стосовно Христа, але і до всіх, що носять ім'я Ісус. Ієшуа є скороченням від істинного імені. Такі метаморфози з ім'ям зустрічаються у всій Біблії. В Грецькій мові буква Y писалася як ’I. Закінчення відмінків в грецькій мові варіюються відповідно до граматичних правил, але євреї, які пізніше користувалися арамейською мовою, все ж таки зберегли тут особливості староєврейської мови.

Іуда, ім'я брата Спасителя, переводилося як Юда від 'Ioudas в Грецькій. Іозес, основа імен рідного і двоюрідного брата Христа, в грецькому перекладі отримала інтерпретацію 'Iosetos стосовно двоюрідного брата і ‘Ioseph – стосовно рідного брата (Мф 13:55, порівняйте також Маршалл, Греко-Англійській підрядковий переклад до Нового Заповіту), який був, напевно, названий так на честь свого батька Йосипа, чоловіка Маріам. Ці імена змінені у Версії Короля Джеймса і у всій решті англійських перекладів, зроблених послідовниками ідеології Трійці і Маріологиі (частини християнської доктрини, присвяченої життю Діви Марії). Імена Ямс або Джеймс насправді походять від грецького 'Iakobos і повинні передаватися як Іаков або Якоб, а відповідно до відмінків, як 'Iakobou. Ім'я ж рідного і двоюрідного братів Христа Симон потрактує як Сімеон і Саймеон і варіюється як в перекладах авторів різних епох, так і в перекладах, що відносяться до однієї епохи.

Мати Месії носила ім'я Маріам. Марією ж звали його тітку (сестру Маріам), дружину Клеопа (Ів 19:25). Варіантом імені Марія у той час було Міріам. Марія, дружина Клеопа або Клопа, назвала своїх синів 'Iakobos (Іаков), якого стали називати Іаковом меншим або Джеймсом меншим, і Іосією (Мк 15:40). Ці імена двоюрідних братів Месії відрізняються від імен Його рідних братів: Iakobos або Іакова, який в Англійському варіанті Біблії фігурує як Джеймс, 'Ioseph або Іосія або Джозефа, Симона і 'Ioudas (Іуди) або Юди (від Yudah або Judah) (Мт 13:55). Імена сестер Христа не наводяться. Це було звичайним явищем в тодішній генеалогії. Але ми можемо бути практично упевнені, що одна з них носила ім'я Маріам, іншу, можливо, звали Єлизаветою, а можливо і Марією.

У той час існував звичай називати онуків на честь батьків їх батька і матері, оскільки прізвищ в нашому нинішньому розумінні тоді не існувало. Таким чином, ймовірно, вони носили ім'я дружини Хелі, матері Йосипа. В офіційних канонічних перекладах Біблії імена братів і сестер Христа умисно змінювалися ради підтримки ореолу святості нібито незайманої діви Маріам, яку помилково називають Марія. Цей міф живий і сьогодні, і його підтримують навіть католицькі історики, такі як Малахій Мартін (див. Захід і падіння Римської Церкви, стор. 42-44), які, здавалося б, повинні це знати напевно.

Імена ж апостолів в англійських перекладах Біблії відрізняються навіть від грецьких перекладів. Але існують загальноприйняті форми, завдяки яким люди у всьому світі можуть говорити про Бога і розуміти один одного. Якби імена осіб, що виступають в Новому Заповіті, були переведені правильно, то проповідування необернутому (у християнство) світу було б утруднено, якщо і взагалі можливо.

Шлюб

Ці питання підводять нас до ще одного міфу – безшлюбності апостольської церкви. Більшість апостолів мала сім'ї. І Климент, і Євсевій говорили про те, що апостол Павло був одружений, про що також мовиться в Першому Посланні до Коринтян 9:5, хоча в тому ж Посланні розділ 7, вірш 8, здається, стверджується прямо протилежне. Відповідь може бути знайдено тільки якщо взяти до уваги контекст. Дійсно, з Першого послання до коринтян 9:5 ми дізнаємося, що Павло як і його брати по вірі був одружений, і апостол просить дозволу мати супутницею дружину свою, як це роблять інші апостоли.

Таким чином, вже багато сторіч людям було відомо, що всі апостоли, включаючи Павла, мали сім'ї. Так само і брат Христа, Іуда, був одружений і мав синів.

Ось імена братів Христа: Іуда, Іаков (в Англійському перекладі Джеймс), Іосія і Симон (Мт 13:55 по Підрядковому Перекладу Маршалла, оскільки букви J в староєврейській мові не існувало). Дядьком Христа був Клеоп (Клопас), який був одружений на Марії, матері Іакова меншого і Іосії. Клеоп також був батьком Симеона, другого єпископа Єрусалиму. Ця схожість імен і дала підставу Католицькій Церкві стверджувати, що рідні брати Христа насправді були Його двоюрідними братами. Проте, в канонічних текстах, ми зустрічаємо Іакова (брата Христа) і Іакова меншого (його двоюрідного брата). В грецькому варіанті Біблії різниця в їх іменах куди більш очевидна.

Євсевій, який сам був прихильником унітаризму стверджує, що Егессип писав, що Клеоп був братом Йосипа (Євсевій, друга частина, Том 1, Гл. XI, стор. 146; також Кн. IV, Гл. 22). В Євангелії від Івана 9:5 ясно мовиться про те, що Марія, дружина Клеопа, була сестрою Марії (Маріам), матері Месії. Таким чином, або два брати були одружені на двох сестрах, або в записах була навмисне допущена помилка для того, щоб довести кровну спорідненість Клеопа і Йосипа.

Іаков (брат Христа) і Сімеон (двоюрідний брат Христа) прийняли мученицьку смерть (див. Євсевій, там же, Кн. IV, XXII, стор. 199). За часів правління Домітіана і Трая, коли мученицькій смерті був підданий Сімеон, і до сходження на престол Аттікуса (див. Євсевій, там же, стор. 164). Церкву на правах кровної спорідненості очолили сини Іуди, брата Спасителя. Євсевій також стверджує, що Ігнатій став єпископом в Антіохії після Петра (до якого був Єнодій) (див. там же, стор. 166 і т. 4).

Цих родичів Христа по крові в Грецькому перекладі називають desposyni, що буквально означає ті, що належать Богу. Ця назва могла бути використаною тільки по відношенню до родичів Христа по крові, і перших півтора століття вона шанувалося дуже високо. Ранню Єврейську Християнську Церкву могли очолювати лише ці люди, які носили імена, що стали вже традиційними в сім'ї Христа: Захарія, Йосип, Іван, Яков, Іосія, Сімеон, Матвій і т.д., хоча більше ніхто з них не носив імені Ісус або Ієшуа. Від сім'ї Ісуса пішло три гілки законно визнаних нащадків.

Римський католицький історик Малахій Мартін зробив спробу досліджувати ці три гілки нащадків. Ось вони:

Першою лінією може вважатися та, що бере свій початок від Іоакима і Ганни, батьків матері Христа. Друга веде від Єлизавети, двоюрідної сестри матері Ісуса, і її чоловіка Захарії. І третя лінія бере початок від Клеопа і його дружини, яка теж була двоюрідною сестрою Марії (М.Мартін Захід і падіння Римської Католицької Церкви, видавництво Секер і Варбург, Лондон, 1981, с.42).

Він не спростовує того факту, що у Йосипа була безліч дітей (с.43), але, як і всі прихильники Римської Католицької церкви, він намагається спростувати кровний зв'язок цих нащадків із Маріам або Марією, навіть знаючи про їх роль в становленні ранньої Церкви. Ім'ям же Марія він називає двоюрідну сестру матері Христа, а не рідну, як про це мовиться в Біблії.

В книзі Мартіна ми зустрічаємо запис про те, що нащадки Христа як глави Церкви в 318 році зустрічалися з Сильвестром, Римським Єпископом, з приводу подальшої долі Церкви (там же). За вісьмома з них був присланий корабель, потім вони на віслюках їхали до Рима, де в розкоші жив Сильвестр. На них була груба одежа з вовни, черевики і головні убори. Бесіда відбувалася на грецькій мові, оскільки вони говорили арамейською мовою і не володіли латиною, а Сильвестр не вмів говорити арамейскою. На думку Мартіна, за всіх говорив Іосія, оскільки був самим старшим з Єврейських Християн.

Мартін стверджує, що в 49 році виникли перші розбіжності з приводу обрізання, коли Петро і Павло виказали свою незгоду, мотивуючи її тим, що обрізання вимагалось Торою. Звичайно, це твердження є помилковим, оскільки пояснене вже з погляду більш пізніх досліджень, але це проливає світло на проблеми, причиною яких були подібні втручання вчення гностицизму. Все це призводить до того, що в 318 році відбувається вже справжній розкол між єврейськими главами Церкви, які були прямими нащадками Христа, і так званої, ортодоксальною Католицькою Церквою.

Після завоювання в 135 році Єрусалиму Адріаном всім євреям і, судячи з усього, християнським євреям, вхід у місто був заборонений. Таким чином, Єрусалим, як центр одвічної Церкви і осередок християнської доктрини, втратив своє значення. Єврейським Християнам вдалося зберегти ранню Церкву лише до 135 року. Мартін стверджує, що вони залишали Єрусалим лише одного разу, коли місто було захоплене Тітом в 70 році, і вони під керівництвом Сімеона відправилися в Пеллу. В 72 році християни повернулися в місто. Християнські церкви були побудовані в Палестині, Сірії, Месопотамії, з Грецькою ж Церквою відбувся конфлікт, оскільки виникли розбіжності у зв'язку з діючим зведенням законів Тори. В сучасному католицизмі прийнято вважати, що Петро і Павло сприяли об'єднанню з греками, проте, насправді, це було не так. Варто також відзначити, що титул «папа» носили єпископи в більшості міст, таких як Александрія, Єрусалим і Антіохія, але апостолів так ніколи не називали.

Дискусії викликала також організація управління Церквою через релігійне братство. В 318 році нащадки Христа питали Сильвестра про те, хто зараз знаходиться під патронатом Римської Церкви, для того, щоб Сильвестр анулював владу Грецьких християнських єпископів в Єрусалимі, Антіохії, Ефесі і Александрії і поставив на їх місце прямих нащадків Христа. Крім того, вони просили про те, щоб була відновлена традиція віддавати податі до Єрусалиму, як лона Церкви. Ця традиція системи церковної десятини, яку було легко впізнати, діяла в Церкві до заборони імператора Адріана в 135 році.

Сильвестр відмовив їм в їх проханні і відповів, що з теперішнього часу лоно Церкви знаходитиметься в Римі, наполягаючи на тому, щоб вони прийняли верховенство над собою Грецьких священиків.

Це була остання спроба переговорів східної Церкви, яку очолювали прямі кровні нащадки Месії, що притримувалися Суботи. За словами Мартіна:

Своєю волею Сильвестр, підтриманий імператором Костянтином, вирішив, що слово Боже відтепер передаватиметься західною мовою через західний образ думки під чітким імперським керівництвом (там же, стор. 44).

У Мартіна ми зустрічаємо записи про те, що нащадкам Христа вже не було місця в існуючій структурі Церкви. Відомості про деяких з них збереглися до початку п'ятого століття, але мало-помалу вони зникли.

Деякі служили Господові в Римській Церкві, але вже не виявляючи свого походження. Інші по східних звичаях приховували своє ім'я. Інші ж переслідувалися як злочинці. Більшість же загинула від римських мечів або з голоду, коли їх позбавили земельних наділів і зобов'язали жити в містах, де вони змогли б бути під невсипущим контролем, для того, щоб звести до мінімуму їх можливість продовжити свій рід.

Їх доля є суворим вироком Церкві, яка претендує на те, що несе слово Ісуса Христа. Прямі нащадки Христа переслідувалися, оскільки вони виступали проти тієї системи, яка повинна була нести людям Його віру. Їх дії повністю суперечили Його вченню і діянням. Міф про Діву Марію, чиїм ім'ям зовсім не було Марія, підтримувався для того, щоб приховати жахливі масові вбивства її нащадків і нащадків її родичів, які жили за Законами Божими і слідували за її первонародженим, Сином Божим – Ієшуа.