PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

email: secretary@ccg.org

Напевно, цей вечір є найсвященнішою подією Господнього Календаря, тому що саме в цей день ми відзначаємо річницю смерті нашого Господа і Спасителя Ісуса Христа. У цей день ми здійснюємо ритуали в пам'ять про смерть Христа. Наступний абзац пояснює походження цих ритуалів і церемоній.

14. А коли настав час, сів до столу, і апостоли з Ним.

15 І промовив до них: Я дуже бажав спожити цю пасху із вами, перш ніж муки прийму.

Христос чітко сказав: “Дуже бажав я їсти з вами цю Пасху до мого страждання, бо кажу вам, що вже не буду їсти її, поки не здійсниться в Царствії Божому”. Євангеліє від Луки 22:7-16 перекладалося декількома різними способами. Христос не їв цієї пасхальної їжі. Він їв просто пасхальну їжу. І це очевидно. Він хотів її їсти разом з ними, але знав, що помре. Христос сказав, що не буде її їсти, поки не здійсниться Царство Боже. Тобто він передбачив свою смерть до вживання пасхальної їжі. Тобто він був Пасхальним Агнцем.

Ми знаємо, що пасхальні приношення здійснювалися на початку Днів Опрісноків.

І тут ми зустрічаємося з критичним моментом. У Христа було дванадцятеро учнів, одним з яких був демон. У цей час багато хто відходив від Вчителя. Потім робота поновилася. Ми знаємо, що пізніше Христос освятив сімдесят і розіслав їх проповідувати. Ми знаємо, що їх метою були демони, які також знали про це. Це написано на небесах. Ми знаємо, що сімдесят продовжували свою місію. Нам відомо, що їх послав Христос. Однак на вечері були присутні тільки дванадцятеро. Де ж були сімдесят? Де були інші послідовники Христа? Чому під час Останньої Вечері з Христом було тільки дванадцять його учнів?

Тобто ми бачимо коливання у його роботі від консолідації до розпорошення і знову до консолідації. Він знову їх зібрав, але вже в інші групи, робота продовжувалася, але з наново зібраними групами. Тому ця Остання Вечеря мала трохи інше значення, ніж спочатку передбачалося. Коли ми думаємо про Останню Вечерю, ми думаємо про дванадцятьох. Ми не згадуємо про когось іншого. Але Біблія говорить, що були і інші. Було освячено сімдесят, які були старійшинами Ісуса Христа. Місце цих старійшин, а також Пасхи, є ключем до розуміння інших сторін даної теми. З них випливає декілька важливих висновків.

Свято Опрісноків включає в себе приготування і, безпосередьо, саму Пасху.

Все вищеописане відбувалося у перший день свята Опрісноків. У той час день приготувань, 14 число, вважався першим з восьми днів Свята Опрісноків. Цей день приготувань свідчить про появу нового символізму. Він полягає у приготуванні до Пасхи, що має настати. Тому що буде другий вихід і нові священики (Іс.66:20-21) Господньої Вечері, що символізуватимуть приготування Церкви до Тисячолітнього Царства.

26 Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде.

Ця ніч проголошує про смерть Господа до його приходу: як наказ для християн.

Весь шостий розділ Євангеліє від Іоана просякнутий символізмом приготування і Пасхи. У кожне речення цього розділу вкладено своє важливе значення, а також показано приготування кожного до покликання Господом, його місце серед вибраних, а також місце останніх серед племен як частини 144000 і безлічі під управлінням дванадцяти апостолів, що є суддями племен.

54 Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне життя, і того воскрешу Я останнього дня.

У вічному житті існує три елементи. Вони прямо не пов'язані з Вечерею Господа. Перші два з них наведені в Євангеліє від Іоана 17:3.

Другою складовою вічного життя є віра в Ісуса Христа через знання єдиного істинного Бога.

Третім елементом вічного життя є участь в Пасці і вживання в їжу тіла і крові Ісуса Христа (Іоана 6:53-54).

Така робота здійснюється з любов'ю до людей, а цей світ складається з людей, які не відчувають любові один до одного (якщо хтось ще не помітив). Люди не можуть принизити себе, щоб звеличити іншу людину. Це вимагає особливої розумової настроєності і, можливо, тільки за допомогою Святого Духа. Таке служіння є знаком вибраних (слуг Ісуса Христа), які по-справжньому радіють, коли служать іншим людям; вони радіють за своїх братів як за самих себе, звеличуючи їх над собою. Таке ставлення відсутнє там, де править бог цього світу. Бог цього світу встановив закони (або елогім цього світу встановив закони), переваги і старшинства по рангу, подібні до законів тварин. У тваринному світі править ієрархія. Вона визначає, де вони їдять, яке соціальне положення займають, як до них залицяються. З нами так бути не повинно. Ми не повинні мислити подібним чином. Процедура омовіння ніг не просто послуга. Вона символізує відмову від себе самого. Ми бачимо це з концепції позбавлення від одягу, коли Христос залишився в одному рушнику. Він зняв весь свій одяг. Але на початку він відмовився від свого звання елогіма. Він зробив це тому, що прийшов до людей служити. Він знав, що йому треба буде спуститися, але не для нас, тому що ми живемо в світі, керованому демонами. Він прийшов на землю у плоті, щоб показати демонам, що він жертвує себе.

Дияволи ж через своє повстання не можуть спокутувати себе перед Богом. Не було жертви, принісши яку Богу, Сатана і Грішні Ангели могли б спокутувати свої гріхи. Хтось повинен був померти. Для цього один з них повинен був прийняти людський вигляд і піти на смерть, щоб спокутувати себе перед Богом. Бог не хотів просто крові. Але Він говорив, що без такої свідомості ви не можете бути Мною. Я не зможу жити ні в одному з тих, хто не готовий віддати своє життя за свого брата. Якщо ви не можете пожертвувати себою і омити ноги вашого ближнього, демонструючи покірність, Бог не зможе жити у вас. І це сумно. У двадцятому столітті в Церкві спостерігається таке розшарування і культивування ієрархії, що вона вже не здатна принести себе в жертву. Святий Дух залишив їх. Христос своїми діями показав приклад жертвоприношення своїм послідовникам. Зараз ми звертаємо увагу тільки на матеріальний, фактичний аспект омовіння ніг, забуваючи про його духовне значення. Але кожен його компонент володіє духовними і матеріальними рисами. Христос знав, що його зрадять і що йому доведеться померти.

5 Потому налив Він води до вмивальниці, та й зачав обмивати ноги учням, і витирати рушником, що ним був підперезаний.

Те, що Христос зняв з себе одяг, символізувало його жертву. Про неї також свідчило омовіння всіх нас. Самими важливими уроками цього омовіння ніг є уроки самопожертвування і покори. Ісус міг пожертвувати собою заради людства, здійснюючи це принесення за кожного з нас, як друг. І ми також повинні бути готовими жертвувати собою за один одного.

8 Говорить до Нього Петро: Ти повік мені ніг не обмиєш! Ісус відповів йому: Коли Я не вмию тебе, ти не матимеш частки зо Мною.

Зверніть увагу на спосіб мислення, який приховується за цими словами. Вони були сіоністами. Петро не був звернений у віру. Жоден з учнів, які були присутніми на цій вечері, не був звернений. Вони були хрещені, але не перейшли у віру. Христос пізніше говорить про це. Він говорить Петру: навернувшись, зміцни браттю свою (від Луки 22:32). Петро не був навернений до приходу до нього Святого Духа під час П’ятидесятниці. Сатана хотів посіяти їх, як пшеницю (Лк.22:31), до того, як Христос звернеться до нього на Господній Вечері. Жоден з присутніх там не мав у собі Святого Духа до П’ятидесятниці. Вони були хрещені, але Святий Дух ще не увійшов у них. Ми не отримали Святого Духу настільки, наскільки отримали його вони на П’ятидесятницю. Ми - гірчичне зерно. Однак ці люди ще не навернені. Ми бачимо це з поведінки Петра. Ми бачимо, що Петро не хотів жертвувати собою і служити іншим. Він не хотів служити неєвреям. Він був юдеєм. Ми повинні служити всім.

Ми повинні дозволити омити свої ноги, що свідчить про очищення наших життів Христом, якщо ми хочемо бути частиною з ним у Царстві і, звичайно, робити все те, що він робить. Якщо ми будемо це виконувати, ми успадкуємо Царство, як він успадкував. Петро зрозумів необхідність, але не значення.

11 Бо Він знав Свого зрадника, тому то сказав: Ви чисті не всі.

Якщо ви не готові до роботи, до того, щоб стати частиною тіла Христа і прийняти його, вам немає місця у Царстві. Але Петро сказав йому: “Не тільки ноги мої, але і руки, і голову”. Іншими словами, він не хотів нічого упускати. Він отримав догану, і його ставлення змінилося. Він багато чого хотів, тому що не розумів символізму омовіння ніг. Він не розумів, що був хрещений одного разу і назавжди. Але він і не міг зрозуміти цього по-справжньому, тому що значення смерті і жертви Христа тоді ще не могло бути зрозумілим. Але він повинен був знати це з Вітхого Завіту; в Писанні було сказано, що Христос повинен померти і що його смерть примирить людину з Богом. Він повинен був це розуміти.

Ця смерть примирила людей з Богом, вони були очищені хрещенням. Кожний, хто брав участь в церемонії хрещення, був очищений ним, тому що незабаром Христос мав померти. Омовіння ніг відбувалося щорічно. Так само були очищені ті гості, які були запрошені на весільну вечерю Агнця (омовіння символізувало хрещення). Вони віддали свій одяг. Цей одяг був чистий, тому що вони були очищені (кров'ю Христа). Забрудненими були тільки їхні ноги через довгі подорожі по світу, і тому кожного року вони повинні були омиватися.

Щорічно, звертаючись до процедури омовіння ніг, ви фізично їх миєте. Духовно ж ми очищаємо нашу духовність. Ми ставимо себе разом з Христом, таким чином набираючись енергії на цілий рік (заряджаємо батарейки, якщо хочете) для того, щоб виконувати завдання, які нам ставлять. Тобто наш одяг залишається чистим. Ми залишаємося чистими, тому що тільки частина нас забруднюється (символічно - підошви). Тобто ми очищаємося повторно. Ось зміст десятого вірша.

За допомогою хрещення проводилося відпущення гріхів. Це був дуже важкий процес, тому що Христос ще не помер, і люди, яких він хрестив, не були ще навернені у віру. Вони старалися встановити систему, яка була б зрозумілою для нас, аби ми могли повернутися в минуле і оцінити те, що вони робили. Далі ми дізнаємося, що означав символізм цієї системи. Так, він сказав їм: “Ви були обмиті, і тому ви чисті”. Для духовного відродження нам треба тільки омити наші ноги. Нам не треба щорічно проходити церемонію хрещення. Все, що нам треба робити, - це мити кожний день ноги. Все це потрібно для нашого духовного відродження, споглядання примирення з Богом.

Коринтянська Церква занепала, тому що вона не могла ввійти у стан споглядання з Богом. Вони були не готові прийняти цю їжу, цю вечерю і Пасху (або Ніч, яка повинна бути Дотримана). Вони не підготувалися до цього часу. Якби вони дотримувалися Второзаконня 16, або хоча б не їли під час служби, у них би не було місця п'яним гулянкам.

Ми бачимо також, що Юда Іскаріот був хрещений. Тепер його ноги також були обмиті. З цього можна зробити висновок, що омовіння проводилося перед або на початку їжі. Хліб роздавався вкінці, а вино пили після трапези. Юда Іскріот був присутнім до того, як почали пити вино. Він брав участь у всій трапезі, і цей факт повинен наштовхнути нас на відповідні роздуми. Юда Іскаріот був хрещений, брав участь в обмиванні ніг, від’їв від тіла і крові Христа, але він дозволив Сатані управляти собою, тому що його мотиви були неправедними.

У мотивах Петра панувала свідомість верховенства Сатани над світом. Але він швидко відійшов від цього уявлення; Юда ж - ні. Так само інші учні хотіли сидіти праворуч і ліворуч від Христа. Але це не залежало від Христа. Христос не Бог. Бог визначає місця біля Христа, тому що вони мають особливе значення у відновленні і примиренні Грішних Ангелів.

Юда не міг бути чистим. Якщо ви звернетеся до перекладу Вульгати Кнокса, то там зустрінетеся з інформацією, згідно з якою Філадельфійській Церкві дозволяється мати синагогу Сатани. Сатана обрав деяких людей і помістив їх серед Філадельфійської Церкви. Ми повинні знати про всі духовні концепції. Але фізично ми не євреї. Духовно - так, і ми також є членами племені Юди. Ми учасники народу Ізраїлю. А це велика різниця. Тобто ми - євреї духовно.

Для того, щоб бути чистими, нам необхідно здійснювати тільки омовіння ніг, тому що водами хрещення ми були очищені один раз і назавжди. Ми повинні здійснювати таке омовіння, коли приходить час Вечері Господа. Протягом року, образно кажучи, ми збираємо гріхи, і для цього нам необхідно оновлювати заповітне хрещення. Нам треба бути обмитими. Символічно воно здійснюється через омовіння ніг.

У Євангеліє від Іоана ми знов зустрічаємося з цією концепцією.

17 Коли знаєте це, то блаженні ви, якщо таке чините!

Тут він намагається пояснити своїм учням символізм, тому що вони не знали того, що знаємо тепер ми. Але з цих слів ми бачимо, що вони повинні були знати його. Господь і Вчитель омив ноги, то і ви повинні омивати ноги один одному - такою була вказівка Христа. Ця вказівка повинна завжди бути присутньою у нашій свідомості.

Нашою проблемою є те, що в двадцятому столітті через панування Духу змагання надзвичайно складно поставити себе нижче за когось іншого. Дух змагання поглинув усе наше суспільство. Людей вчать змагатися у всіх сферах життя. Людям насаджується, що неправильно не намагатися показувати свої здібності де б то не було. У нас високий рівень самогубств серед підлітків. Японці ж мають особливо високий рівень подібного роду самогубств, а як ми знаємо, принцип змагань у цій країні особливо культивується. Від них вимагають думати в подібному руслі. Вони повинні бути кращими. Вони повинні досягати. Їм треба вступити до університету і отримати диплом. Їхнє суспільство не любить людей, які не досягли успіху. Все це робиться заради винагороди, яка не виправдовує засобів. У цій гонитві люди забувають про людські цінності і про цінність кожного. Христос повернеться для того, щоб відновити деякі з простих самопожертв, про які він говорив і про які ми повинні піклуватися.

У вірші 16 Христос говорить: Істинно, Істинно говорю вам: раб не більший за пана свого, і посланник не більше того, хто послав його. Тобто, він робить наголос на тому, що він нижчий за Бога, щоб всі ми зрозуміли, що нам не варто підноситися. Ми миємо ноги другові для того, щоб показати, що ми постійно думаємо і направлені на встановлення духовного зв'язку з Ісусом Христом.

І зараз, слідуючи вказівкам і прикладу Христа, ми омиємо ноги один одному.

Символізм омовіння має два аспекти. Спочатку він мав фізичну форму, і в Першому Посланні до Коринтян 10, починаючи з першого вірша, ви зрозумієте, що фізичний порятунок наших людей служив прикладом, що має за мету приготувати нас до другої стадії нашого порятунку. Через хрещення ми беремо участь у Святому Дусі, який був недоступним Ізраїлю до Христа.

Вірш 7 говорить про одну з проблем - ідолослужіння.

Написано: народ сів їсти і пити і встав грати, що показує символи ідолослужіння, що існували в той час. Бог заздрісний і Він не потерпить ідолослужіння. Перелюбство має грішний дух. Це гріх людей, які відвертаються від свого власного Бога. Перелюбство є фізичним гріхом ідолослужіння, духовним гріхом. Саме тому при перелюбстві дозволено розлучення, тому що Бог через ідолослужіння розлучився з Ізраїлем. Бог послав Ізраїль в пустелю і покарав його за ці гріхи.

Ввійшовши в розпусту, ці люди зумовили спокусу Христа і вибраних, після чого багато хто був знищений. Вони були відображені на рівні плоті вищих духовних проблем, пов'язаних з Грішними Ангелами, товаришами Христа біля вівтаря і Сини Бога. Тобто все це призначене приготувати нас і показати, до чого ми повинні прагнути і чого досягати. Ми повинні бути здатними стрибнути з жердиною, долаючи мінімальну висоту планки. Ми не повинні долати максимальну висоту; нам треба зробити стрибок, тому що у нас є Святий Дух, а у них його не було. Для нас встановлені високі стандарти. Іноді вибраний не спроможний виконати навіть елементарних стандартів неєвреїв, у яких немає Святого Духа.

20 Ні, але те, що в жертву приносять, демонам, а не Богові в жертву приносять. Я ж не хочу, щоб ви спільниками для демонів стали.

Це дуже важливі положення. Саме принесення на вівтарі визначає нашу суть, кому ми поклоняємося і з ким. Те, перед яким вівтарем ви стаєте, визначає, якому Богу ви поклоняєтеся, і це найважливіша концепція. Ви не можете безкарно ставати перед вівтарем псевдобогів. Покаранням є смерть.

22 Чи ми дратуватимем Господа? Хіба ми потужніші за Нього?

Вихід і Пасха демонструють падіння грішних Ангелів і заміщення їх елогімом перед Богом, Отцем нашим. Існує тільки один істинний Бог,і це Бог Отець; Ісус Христос - син Його.

Для поєднання немає місця. Коли ви створюєте доктрину Антихриста, ви створюєте псевдобога. Заборонено брати участь в трапезі демонів. Під такою участю мається на увазі не тільки отримання, але й принесення. Ви не можете приносити або отримувати десятину і приношення псевдобогам. Десятина і принесення таким Церквам прямо суперечать вказівкам, даним в Діяннях 15:19-29; 21:25-26; 1Коринтянам 8:1-13; 10:13-33, особливо вірш 21; 2Коринтянам 6:16; 1Солунянам 1:9-10; 1Іоана 5:20-21 (в якому говориться, що існує тільки один істинний Бог і Ісус Христос - син Його) і Одкровення 2:14,20. Нам навіть не дозволяється приймати гроші від людей, найнятих в організації псевдобога. Якщо ви не знаєте, кому було принесено в жертву м'ясо - псевдобогам або іноземним богам, то ви можете вільно його вживати в їжу, тому що ви не зннли. Але коли ви знаєте походження такої їжі, у вас не залишається вибору. Доктрина трійці - це псевдодоктрина.

Тільки один хліб - тіло Христово - за допомогою його вживання робить нас одним тілом. Існує тільки одна чаша - чаша Господа. Але чи не очорняємо ми Христа, кажучи, що існує тільки один істинний Бог? Ні, не очорняємо. Христос є нашим Господом і Вчителем, але він не є єдиним істинним Богом. Христос живе у мені, як і Бог живе у мені, і він живе у всіх вас, оскільки всі ви були врятовані від смерті.

Але ми повинні відрізняти цей символізм. Перший Вихід призначений був для виведення з Єгипту і встановив народ Ізраїлю для того, щоб встановити місце, де б за допомогою пророків Бог міг оповісти про Свій план.

34 І більше не будуть навчати вони один одного, і брат свого брата, говорячи: Пізнайте Господа! Бо всі будуть знати Мене, від малого їхнього й аж до великого їхнього, каже Господь, бо їхню провину прощу, і не буду вже згадувати їм гріха!

За допомогою Святого Духа ми всі пізнаємо Бога. Тому главою Христа є Бог, і розділом кожної людини - Христос. Через те, що в нас присутній Святий Дух, ми знаємо Бога та Ісуса Христа. Це - виконання Писання Єремії. Тому жоден з правителів не може поставити себе між нами і Христом. Жоден правитель не має права сказати, що вам не треба чогось із вказаного в Біблії, або звільнити вас від відповідальності. Ніхто з старійшин не має права применшувати значення права; ніхто з нас не може цього зробити.

Заповіт, нам даний, вимагає від нас кривавого принесення.

28 бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів!

Христос дав нам заповіт; але він, як і багато хто інший, вимагає кривавої жертви. Як написано в Посланні до Євреїв 8:3, він був призначений нашим первосвящеником.

Євреям 8:3 3 Усякий бо первосвященик настановляється, щоб приносити дари та жертви, а тому було треба, щоб і Цей щось мав, що принести.

Первосвященик увійшов в Свята Святих для кривавого принесення. Цей символізм вказує нам на жертву Христа як на криваву жертву. Христос як провідник міг запропонувати в жертву тільки себе. Жодна інша жертва не була б кращою, жодна інша не могла б показати, як мислить Бог і якого мислення Він вимагає від нас.

1Коринтянам 10:24 24 Нехай не шукає ніхто свого власного, але кожен для ближнього!

Те ж стосується і омовіння ніг. Це прийшло через Христа, але він думав не про своє, а про наше благо; про наше багатство, і, піклуючись про нього, він приніс в жертву своє життя, тим самим показуючи нам приклад, що ми повинні жертвувати своїм життям один за одного.

від Іоана 6:58 58 То є хліб, що з неба зійшов. Не як ваші отці їли манну й померли, хто цей хліб споживає, той жити буде повік!

Манна була сповіщенням, прикладом для нас, де ми повинні їсти хліб Ісуса Христа. Той хліб йшов з небес. Це було знаком того, що нічого з того, що ми можемо зробити або робимо, не є достатнім. Тільки через Христа і його жертву ми можемо отримати можливість бути Синами Бога.

від Марка 14:22 22 Як вони ж споживали, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і дав їм, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє!

Ми повинні зробити це зараз.

Господь Бог, Вічний Отець, ми просимо вас благословити хліб і вино. Ми також просимо вас надихнути нас на розуміння нами символізму. Ми просимо про це в ім'я Ісуса Христа. Амінь.

Заповіт, даний в Єремії 31:31, стосується не майбутнього, а теперішнього часу, він повинен бути виконаний зараз і виконуватися у подальшому.

від Луки 24:39 39 Погляньте на руки Мої та на ноги Мої, це ж Я Сам! Доторкніться до Мене й дізнайтесь, бо не має дух тіла й костей, а Я, бачите, маю.

Тому кров Христа могла бути пролита тільки один раз. Христос вже зійшов, ставши духовним тілом, отже, жертви більше не буде. Представлення заповіту більше не повториться. Він був даний одного разу і зараз повинен виконуватися. Вино є символом принесення первосвященика, де щорічно через кров бика первосвященик входить у Свята Святих. Своєю кров'ю Христос знищив завісу, раз і назавжди увійшовши в Свята Святих, і зробив можливим для нас також зв'язатися з Богом, отримавши Святий Дух. Для цього ми повинні бути очищеними від гріха, символом чого була жертва Христа.

Євреям 1:3 3 Він був сяєвом слави та образом істоти Його, тримав усе словом сили Своєї, учинив Собою очищення наших гріхів, і засів на правиці величности на висоті.

Ця жертва була подвійною, тому що вино було також символом Христа як виноградної лози.

6 Коли хто перебувати не буде в Мені, той буде відкинений геть, як галузка, і всохне. І громадять їх, і кладуть на огонь, і згорять.

Концепція вина, що бере свій початок від плоду, символізує Святий Дух, де кожний з нас проводить плід Духа через Христа силою Бога. Жертву Христа символізують хліб і вино. Ми будемо частиною вина.

Важливо зрозуміти, що хліб і вино, учасниками яких ми є, показують нам жертву в новому світлі, як Пасхальну Агнця. Кістки цього агнця ніколи не згнивають, символізуючи кістки праведників і виконуючи Псалом 34:20, але тіло Христа було розіп’ято на хресті. Хліб, що представляє його тіло, складається з багатьох людей і, отже, розділений на багато частинок. Кров агнця ніхто не пив, але ми п'ємо вино, тому що кров Христа є укриттям для нас. Сказано, що, приймаючи цей символізм, ми повинні вступити в наступний день зі свідомістю того, що Христос приймав жахливі страждання за нас. Для цього проаналізуємо одне з пророцтв, що стосуються цього питання, яке можна знайти в Книзі пророка Ісаї.

15 так Він здивує численних народів, царі свої уста замкнуть перед Ним, бо побачать, про що не говорено їм, і зрозуміють, чого не чували вони!...

Ми бачимо, що Ісая розумів, хто такий Христос. Ми бачимо, що Ісая розумів, що Христос повинен був померти як грішник, побачивши свого нащадка. Христос не був одружений і у нього не було дітей, але в пророцтві говориться про потомство. Це пророцтво ще повинно виконатися. Ми є тим потомством, даним Ісусу Христу. Ми також є нареченою Христа, і наші нащадки з'являться в епоху праведного правосуддя, в епоху Тисячолітнього Царства. Це потомство разом з Ісусом Христом буде управляти цією планетою, і вона буде знаходитися в повній гармонії з Богом. Це - пророцтво. Тому ми виступаємо в ролі нареченої. Таким чином, ми стаємо частиною системи, і Христос стає вічним отцем, як це сказане в Книзі пророка Ісаї 9:6. Він стане Отцем, і ми станемо нареченою, а наші нащадки з'являться в Тисячолітньому Царстві. Але ми можемо взяти участь в цьому процесі тільки праведно і вживаючи вищезгадану їжу.

Після того, як учні виконали всі церемонії, Ісус дав їм полум'яний заповіт.

У Євангеліє від Іоана 14:3 Христос сказав своїм учням, що він має намір приготувати місце для них (і для нас). Кімнати в Храмі Бога були зайняті священиками. Вони були побудовані таким чином, щоб духовенство займало місце слідом за Первосвящеником. Кожна приготовлена для нас кімната символізує факт нашого призначення, кожного з нас як священиків живого Бога. Таке значення кімнат, приготовлених для нас Христом.

З Євангелія від Іоана 14:8-9 ми бачимо причину того, що Христос міг сказати, що він є частиною божественної природи Христа. Божественна природа розповсюджується на сина від Отця, і від Отця до нас. У нас можна побачити Отця і Христа.

Про те, що в нас є Отець, свідчать діла (Євангеліє від Іоана 14:10-12).

З Євангеліє від Іоана 14:13-20 ми бачимо, що через те, що Бог дав Христу силу життя, Він дав нам цю силу. Таким чином, Христос знаходиться в Отці, і Отець знаходиться в нас. Ми в Христі і в Отці, і вони в нас. Будь-яка з систем, що намагається обмежити Христа і Отця і відділити їх від нас, є єретичною системою. Вона свідчить про спробу за допомогою брехні викрасти у нас право, дане від народження.

З Євангеліє від Іоана 14:21-23 стає зрозуміло, що вони прийдуть і поселяться в кожному з вибраних, хто любить їх. З вірша 24 слідує, що дотримання заповідей Бога є обов'язковим для утримання Святого Духа і прийняття кожним з вибраних Отця і Сина.

Вірш 27 є дуже важливим. Святий Дух зв'язує нас всіх, Отця, Сина і всіх синів Бога. Кожний син Бога також пов'язаний з Отцем. Саме за допомогою Святого Духа Христос і ми станемо елогімами.

Вірш 28 говорить про наше примирення з Отцем. Якби Отець не був більш величний, Він би йшов до Ісуса Христа.

З вірша 30 ми бачимо, що князь світу цього не має влади над синами Бога.

Завершення Господньої Вечері пов'язане з Божественністю і нашими стосунками з Богом.

3. Життя ж вічне це те, щоб пізнали Тебе, єдиного Бога правдивого, та Ісуса Христа, що послав Ти Його.

Існує тільки один істинний Бог, і Ісус Христос є Його сином. Знання цього дає вічне життя.

5 І тепер прослав, Отче, Мене Сам у Себе тією славою, яку в Тебе Я мав, поки світ не постав.

Христос виконав своє завдання прославлення Бога. Потім він попросив прославити його славою, яка йому належала до буття світу.

8 бо слова, що дав Ти Мені, Я їм передав, і вони прийняли й зрозуміли правдиво, що Я вийшов від Тебе, і ввірували, що послав Ти Мене.

Христос відкрив ім'я Боже людям, яких йому дав Бог. Вибрані дотримували слова Божого. Вони знали, що Христос прийшов від Бога. Він не був єдиним істинним Богом. Однак вони вірили, що він був посланий Богом.

10 Усе бо Моє то Твоє, а Твоє то Моє, і прославивсь Я в них.

З цього тексту очевидна взаємодія вибраних з Богом і Христом.

від Іоана 17:11 11 І не на світі вже Я, а вони ще на світі, а Я йду до Тебе. Святий Отче, заховай в Ім'я Своє їх, яких дав Ти Мені, щоб як Ми, єдине були!

З вірша 11 ми бачимо, що Христу дане ім'я Бога і, отже, його влада. Це староєврейська концепція. Той, кому дається ім'я, набуває відповідної влади. Тому Мойсей був названий елогімом. Христос повертався, в той час як вибрані залишалися у цьому світі. Вони були ввірені Богу. Бог і Христос є одним цілим з вибраними.

від Іоана 17:12 12 Коли з ними на світі Я був, Я беріг їх у Ймення Твоє, тих, що дав Ти Мені, і зберіг, і ніхто з них не згинув, крім призначеного на загибіль, щоб збулося Писання.

У вірші 12 сказано: хай збудеться Писання. Це не означало, що у Юди Іскаріота не було вибору, навпаки, він у нього був. Йому була надана можливість порятунку, але він її не використав. Йому був наданий шанс, але його внутрішня злоба була відома ще з часу створення світу. З часу, відколи було написане це Писання, було відомо, що у Христа буде учень, який зрадить його. Бог не прив'язаний до наших проблем часу і простору, тобто не було ніякого визначення наперед, що Юда Іскаріот згрішить. Бог не примушував його робити це. Бог просто знав, що він це зробить. І в цьому полягає велика різниця.

від Іоана 17:13 13 Тепер же до Тебе Я йду, але це говорю Я на світі, щоб мали вони в собі радість Мою досконалу.

З вірша 13 ми бачимо, що Христос говорив, що ми можемо зрозуміти: те, що відбулося з ним, мало на меті здійснити наше освітлення і наповнення нас довершеною радістю.

16 Не від світу вони, як і Я не від світу.

Вибрані освячені правдою, яка є Божим словом.

від Іоана 17:17 17 Освяти Ти їх правдою! Твоє слово то правда.

Вибрані послані світу так само, як Христос був посланий агнцем поміж вовків.

19 А за них Я посвячую в жертву Самого Себе, щоб освячені правдою стали й вони.

Вірш 19 говорить про освячення істиною. Істина знаходиться у Святому Дусі. Христос був освячений істиною, тому ми всі повинні бути освяченими. Між вибраними не повинно бути брехні.

21 щоб були всі одно: як Ти, Отче, в Мені, а Я у Тобі, щоб одно були в Нас і вони, щоб увірував світ, що Мене Ти послав.

Вірш 20-21 говорить про той факт, що світ може тільки знати, що Христос був посланий Богом через нас. Якщо ми цього не відображаємо, то світ просто не хоче визнавати той факт, що Бог послав Христа. Саме з нашою допомогою світ бачить, що Ісус Христос був посланий Богом, і в ньому Він досяг своєї мети. Це відповідальність, що лежить на вибраних. Іноді грішники прикликаються тільки для того, щоб вони побачили силу Божу. Потім їх приводять у колишній стан і повертають до життя тільки для того, щоб осоромити сильних (1Кор. 1:27).

Ми розділяємо славу Христа з тим, щоб стати єдиним з Богом.

23 Я у них, а Ти у Мені, щоб були досконалі в одно, і щоб пізнав світ, що послав Мене Ти, і що їх полюбив Ти, як Мене полюбив.

З вірша 23 ми бачимо, що немає різниці між Божою любов'ю до Ісуса Христа і Божою любов'ю до кожного з нас. Бог не піклується про становище або ієрархію. Він любить Ісуса Христа не більше, ніж кожного з нас, тому що він безгрішний, а відношення до людей згідно з їхнім становищем - є гріхом. Якби Він не любив нас так само, як Він любить Христа, Він був би грішником. Але Він любить нас однаково.

26 Я ж Ім'я Твоє їм об'явив й об'являтиму, щоб любов, що Ти нею Мене полюбив, була в них, а Я в них!...

Одного разу ми також отримаємо славу Бога, що знаходиться в Христі.

Після цього Христос і його учні заспівали гімн і вийшли.

від Марка 14:26 26 А коли відспівали вони, на гору Оливну пішли.