Християнські церкви Бога

[073]

 

 

Самсон і Судді Ізраїлеві [073]

 

(Видання 2 19941022-20031011)

 

Злочини і беззаконня синів Ізраїлевих за часів правління Суддів повинні були припинитися з появою Самсона, Судді з коліна Данова. Ця історія розглядається з духовної точки зору, показуючи розвиток Духа Святого, керованого Ісусом Христом, як в окремій особі, так і в групі людей, які і є Церквою. Це оповідання надає нам декілька повчальних і вражаючих уроків, які залишаються актуальними для нашого розуміння Месії і Його Церкви навіть сьогодні.

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

 

email: secretary@ccg.org

 

(Усі права захищені 1994, 1998, 1999, 2003 Wade Cox)

 

(Переклад 2003р)

 

Ця стаття без змін і пропусків може вільно копіюватись та розповсюджуватись. Імя та адреса видавця, а також знак збереження авторських прав повинні вказуватись. Розповсюджені та поширені копії є безкоштовними. Короткі цитати можуть включатися в критичні статті або рецензії без порушення авторського права.

 

Ця ствття доступна в Інтернеті за адресою:
http://www.logon.org і http://www.ccg.org

 


Самсон і Судді Ізраїлеві [073]

 

 


Судді Ізраїлеві

Господь укріпив Ізраїль, поставивши над ним Ісуса (ім'я якого в перекладі означає порятунок), сина Навина (ім'я якого в перекладі означає стійкість). Тоді народ служив Господові у всі дні Ісуса і у всі дні старійшин їх (що залишилися з Семидесяти), яких життя продовжилося після Ісуса, що помер, у віці ста десяти років (Суддів 2:7-8). Усе це покоління було прилучене до батьків своїх, тобто вони померли (Суддів 2:10). І тоді сини Ізраїлеві стали чинити зло в Господніх очах, і служили Ваалам або іншим богам (Суддів 2:11). Так жив Ізраїль під своїм правлінням. В Книзі Суддів відображено шість беззаконь синів Ізраїлевих 3:7,12; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1. Служіння іншим богам, включаючи Ваала і Астарту, викликало гнів Господень на Ізраїля, і віддав Він їх у руки грабіжників і ворогів, і не могли вже встояти вони перед своїми ворогами (Суддів 2:12-14). У всьому, де вони ходили, Господня рука була проти них на зло (Суддів 2:15). І поневолили їх інші народи, і тоді і поставив їм Господь суддів, щоб рятувати їх (Суддів 2:16).

 

Суддів 2:17-23 Та вони не слухалися також своїх суддів, бо блудили за іншими богами, і вклонялися їм. Вони скоро відхилялися з тієї дороги, якою йшли їхні батьки, щоб слухатися Господніх наказів. Вони так не робили! А коли Господь ставив їм суддів, то Господь був із суддею, і рятував їх із руки їхніх ворогів по всі дні того судді, бо Господь жалував їх через їхній стогін через тих, що їх переслідували та гнобили їх. І бувало, як умирав той суддя, вони знову псувалися більше від своїх батьків, щоб іти за іншими богами, щоб їм служити та щоб їм вклонятися, і вони не кидали чинів своїх та своєї неслухняної дороги. І запалився Господній гнів на Ізраїля, і Він сказав: За те, що люд цей переступив Мого заповіта, що Я наказав був їхнім батькам, і не слухалися Мого голосу, тож Я більше не виганятиму перед ними нікого з тих народів, що Ісус позоставив, умираючи, щоб випробувати ними Ізраїля, - чи держатимуться вони Господньої дороги, щоб нею ходити, як держалися їхні батьки, чи ні. І Господь позоставив тих людей, щоб їх скоро не виганяти, і не дав їх у руку Ісусову.

 

Ізраїль перебував серед народів, деякі з яких залишилися в Палестині після її завоювання, щоб спокушати вибраний народ (Суддів 3:1-4).

 

Суддів 3:1-11 А оце ті народи, що Господь позоставив на випробування ними Ізраїля, - усі ті, що не знали всіх війн ханаанськіх, тільки щоб пізнали покоління их синів, щоб навчити їх війни, тільки таких, що перед тим не знали її. Ось ці народи: п'ять володарів филистимських, і всі ханаанеяни, і сидоняни, і хіввеяни, мешканці гори Ливану, від гори Баал-Гермон аж до входу до Гамату. І були вони залишені на випробування ними Ізраїля, щоб пізнати, чи будуть вони слухатися заповідей Господа, які Він наказав був їхнім батькам через Мойсея. А і сини сиділи серед ханаанеянина, хіттеянина, і амореянина, і періззеянина, і хіввеянина, і євусеянина. І вони брали їхніх дочок собі за жінок, а своїх дочок давали їхнім синам, та служили їхнім богам. І і сини робили зло в Господніх очах, і забули Господа, Бога свого, та й служили Ваалам та Астартам. І запалився Господній гнів на Ізраїля, і Він передав їх у руку Кушан-Рішатаїма, царя Араму двох річок. І служили сини Ізраїля Кушан-Рішатаїмові вісім літ. І кликали сини Ізраїля до Господа, і Господь поставив для їх синів рятівника, і він врятував їх, - Отніїла, сина Кеназа, брата Калева, молодшого від нього. І був на ньому Дух Господній, і судив він Ізраїля. І вийшов він на війну, і Господь дав у його руку Кушан-Рішатаїма, царя арамського. І була сильна рука його над Кушан-Рішатаїмом. І мав Край мир сорок літ, і помер Отніїл, син Кеназа.

 

Кожного разу, коли суддя, поставлений Господом, вмирав, народ повертався до беззаконня й ідолопоклонства. В суддях перебував Святий Дух, який називали Дух Господень. Прикладом цього може служити історія про Самсона, яка буде розглянута нижче.

 

Після того, як Отніїл (ім'я якого означає сила Божа), син Кеназа і молодший брат Калева, помер, Ізраїль почав знову грішити.

 

Суддів 3:12-15 А і сини й далі чинили зло в Господніх очах, і Господь зміцнив Еґлона, царя моавського, над Ізраїлем через те, що вони робили зло в Господніх очах. І зібрав він до себе синів Аммонових та Амаликових, та й пішов і підбив Ізраїля. І вони посіли Місто Пальм. І служили і сини Еґлонові, цареві моавському, вісімнадцять літ. І кликали сини і до Господа, і Господь поставив їм рятівника, - Егуда, сина Ґерового, сина ємінеянина, чоловіка лівшу, з безвладною правою рукою. І послали і сини через нього дарунка Еґлонові, цареві моавському.

 

Дарунок же, який вони послали Еґлонові, царю моавському, був меч з двома вістрями, який Аод, син Гери, припяв під плащем своїм до правого стегна (Суддів 3:16).

 

Сини Ємінеєві були лівшами, а ліва рука, як правило, вважається слабшою, ніж права. Символізм полягає в тому, що Бог надає допомогу через те, що є найслабкішим. Із слабкості Він породжує силу. Цей прийом, який зустрічається в Книзі Суддів сім разів, згадується і в Першому посланні до коринтян 1:27; в Другому посланні до коринтян 12:9. Прикладами слабкості в даних випадках є:

 

Баллінгер (див. Посібник по вивченню Біблії до Суддів 3:21) стверджує, що даний ланцюжок прикладів знаходить своє продовження і в більш пізній час в діяннях Лютера (сина шахтаря), Кальвіна (сина тесляра), Цвінгеля (сина пастуха), Меланктона (сина зброяра) і Джона Нокса (сина простого городянина). Таким чином, ці п'ять прикладів доповнюють сім попередніх. Висновки, що йдуть звідси, є навіть більш далекими, ніж ті, які зробив Баллінгер.

 

Аод пішов і врятувався після того, як він убив Еґлона, і зібрав синів Ізраїлевих на горі Ефремовій.

Суддів 3:27-30 І сталося, коли він прийшов, то засурмив у сурму на Єфремових горах. І сини зійшли з ним з гори, а він перед ними. І сказав він до них: Біжіть за мною, бо Господь дав у вашу руку ваших моавських ворогів! і зійшли вони за ним, і захопили йорданські переходи до Моаву, і не дали нікому перейти. І побили вони Моава того часу, - близько десяти тисяч чоловіка, - кожного кремезного й кожного сильного чоловіка, і ніхто не втік. І був того дня приборканий Моав під у руку, а Край мав мир вісімдесят літ.

 

Так прожили два покоління. Після Егуда був Шамґар, син Аната, який шестисот чоловік филистимлян побив києм на худобу (Суддів 3:31). Коли помер Егуд, сини Ізраїлеві сталі знову робити зле перед очима Господа. І віддав їх Господь у руку Явіна, царя ханаанського, що царював у Гацорі, а зверхником його війська був Сісера і він сильно утискав синів Ізраїлевих двадцять літ (Суддів 4:1-3).

 

У той час суддею Ізраїлю була Девора, пророчиця, яка жила між Рамою та між Бет-Елом в Єфремових горах. По велінню Божію, вона призвала Барака і сказала узяти десять тисяч чоловік з синів Нефталимових і синів Завулонових, щоб звільнити Ізраїль.

 

Сини Ізраїлеві із самого початку уклали союз з Хевером (ім'я якого означає суспільство, община, компанія, а також чари або чарівність), кенеянином з синів Ховава, родича Моїсєєва. Він відділився тоді від Каїна, і розклав намета свого аж до Елону в Цаананімі (що означає переселення), що при Кедеші (Напталі) (Суддів 4:11-12). Бо між Явіном, царем Гацору, та між домом кенеяніна Хевера був мир (Суддів 4:17). Сісера ж втік до шатра Хевера. Дружина Хевера, Яїл, вийшла назустріч Сісері і, хитрістю заманивши його в житло своє, убила кілком від намету, всадивши його в скроні Сісері і ввігнавши кілок в землю (Суддів 4:21-22).

 

Таким чином, Бог упокорив Ханаанєїв, і Ізраїль благоденствував. В своїй переможній пісні Девора підкреслює, що Сили Господні допомагали їм у битві (Суддів 5:20). Ми, у свою чергу, часто беремо участь у битвах не матеріальних, а в таких, в яких б'ються Сили Господні.

 

І був мир в землі їх сорок років (тобто одне покоління), а потім сини Ізраїлеві сталі знову робити зле перед очима Господа, і віддав їх Господь у руку мідіянітян на сім літ. Сини Ізраїлеві поробили собі зі страху перед мідіянітянами проходи в горах, і печери. Мідіяни і сини Амалика та жителі сходу встали проти Ізраїлю і винищували врожай землі, і не залишали Ізраїлю для прожитку ані вівці, ані вола, ані осла (Суддів 6:1-5). І заволали сини і до Господа, і послав Він їм Гедеона, сина Манасії. Історія про Гедеона (ім'я якого в перекладі означає лісоруб або воїн) або, як його ще називали Єруббаал (що означає Ваал сам судиться з Гедеоном за те, що той зруйнував жертовника його), (Суддів 6:1 до 8:28) розглядається в статті Сила Гедеона і останні часи [022]. Суть цієї історії має відношення до останніх часів цього світу і розказує про повалення ідолопоклонства і про війну, яка слідує за цим, бо Ваал упиратиметься в останні дні. Питання про роль вибраних і віровідступників в останні дні миру цього є дуже важливим і вимагає окремого вивчення.

 

У Гедеона було сімдесят синів, які символізують раду старійшин. Коли Гедеон помер, сини Ізраїлеві знову стали поклонятися чужим богам. Це траплялося кожного разу, після того, як вмирав суддя. Сини Ізраїлеві залишали Божий заповіт і займалися ідолопоклонством, поки не зверталися до Господа, і Він ставив над ними іншого суддю. Кожного разу суддя був з іншого коліна Ізраїлева і мав владу, яка відрізнялася від влади попереднього судді. Ніколи не траплялося так, щоб син судді одержував владу з благословення Божого, і ніколи така влада не приводила ні до чого хорошого.

 

Авімелех, син Єруббаалів, або Гедеонів, від рабині його (Суддів 9:18) був поставлений царем над людьми Сихема, народом матері його. Авімелех же царював над Ізраїлем три роки. (Суддів:9:22). Правління Авімелеха було першою спробою незаконного захоплення влади і царювання в Санедріні. Авімелех убив сімдесят братів своїх, щоб самому стати правителем. І був убитий Авімелех жінкою, що кинула камінь від жорен з башти Тевец. Жорно проломило черепа йому, і він просив юнака, зброєношу свого, убити його, щоб не сказали, що його убила жінка. Все це символізує боротьбу Сил небесних, коли Сатана, що пішов війною на сімдесят із Священного війська, був повержений жінкою, яка символізує Церкву.

 

І став по Авімелехові на спасіння Ізраїля Тола, син Пуї, сина Додового, муж Іссахарів. І він сидів у Шамірі в Єфремових горах. Він був суддею Ізраїлю двадцять три роки (Суддів 10:1-2). І став по ньому Яір ґілеадеянин, і судив Ізраїля двадцять і два роки (Суддів 10:3). У нього було тридцять синів, що їздили на тридцяти молодих ослах.

 

З цього очевидно, що Порятунок через Страждання можливий лише через суд Сил Небесних. Після Ісуса було в Ізраїлі дванадцять суддів до появи царів. Ісус був воєначальником в Ізраїлі за часів Мойсея. Він привів синів Ізраїлевих до Палестини і підкорив її. Після нього Ізраїлем правили вже судді. І були вони:

[Після того, як Егуд помер, передав Господь людей в руки Явіна, царя ханаанського. Якщо виходити з того, що сказано в Суддів 3:31-4:4, Шамґар не був суддею в повному розумінні цього слова].

[Авімелех, син Гедеона від жінки з Сихема, став віроломно помилковим царем. Помилково, в даному випадку, означає те, що він захопив владу самовільно. Він не був одним з дванадцяти суддів, через те що був помилковим царем.]

 

Їфтах був вигнаний синами Ґілеяди, братами своїми по батькові. Махір, первісток Манасії, був батьком Ґілеада (Нав 17:1). Так рятівником Ізраїлю став незаконний син блудниці і Ґілеада. І потрапили сини Ґілеада в біду, і прийшли старійшини ґілеадські до Їфтаха, щоб він пішов з ними і був начальником всіх жителів ґілеадських (Суддів: 11:9-11). І підкорив Їфтах синів Аммонових. Саме Їфтах приніс дочку свою в жертву Господові. В Посібнику по вивченню Біблії підкреслюється, що жертва ця була незаконною, оскільки приніс він в жертву дівування її. Текст Суддів 11:34-40 не дає точної вказівки на це, однак закон євреїв сприймає цю жертву як принесену по всіх канонах. Згідно Талмуду і іншим священним книгам рабинів, включаючи Таргум, її вбивство можна дійсно вважати жертвопринесенням. Кимчи підкреслює, посилаючись на слова перед Господом я не можу відректися, що згідно закону, клятва не мала сили, і від неї можна було відмовитися.

Верховний Суддя відзначає, що Згідно єврейським законам або він (Їфтах) повинен був звернутися до Первосвященика, або ж той повинен був прийти до нього і анулювати клятву. Кожна із сторін хотіла зберегти свою гідність і чекала дій протилежної, а через їх упертість постраждала безневинна дівчина. В результаті обидва були покарані: Дух Святий залишив Первосвященика, а Їфтаха уразила проказа.

 

Звідси слідує урок, що жоден з синів Ізраїлевих не може бути зв'язаний клятвою, що порушує закони Божі. Нездатність священнослужителів діяти, а простих людей визнавати свої помилки публічно, призводить до того, що Дух Святий залишає людей. Інший єврейський закон підтверджує це, показуючи, до чого це може привести. Помилковими є доводи про те, що людина повинна бути пов'язаною з якою-небудь групою людей, що відступила від законів Божих, тільки тому, що колись вони володіли владою Божою через Святий Дух. І що ще більш важливо: людина, яка перестає діяти правильно, гине. Проказа це виснажлива хвороба, що символізує собою падіння духу. Останні твердження з приводу терпимості до окремих віровідступників або цілих їх груп є помилковими і навіть згубними, як для священнослужителів, що свідомо висувають ці помилкові твердження, так і для звичайних людей, які обманюють себе, слідуючи таким повчанням. Загинуть всі: і ці люди, і їх лідери, і священики.

 

Їфтах також страждав через свою помилку. Усі Єфремляни зібралися проти нього, і 42,000 синів Єфремових загинули біля переправи через Йордан тому що не могли правильно вимовити шибболет, а вимовляли сибболет через різницю у вимові в різних діалектах (Суддів: 12:1-6). Шибболет означає потік, тобто канал, а також гілка або колос.

 

Значущість допущених помилок, неважливо, з чиєї сторони, виражається в символічному посиланні на те, що головною проблемою залишається особа вибраного і в тому, що причиною великих втрат серед синів Єфремових була їх пасивність. Бог діє за них і головує над ними. Жителі ґілеадські сталі утікачами Єфремовими і Манассії (Суддів: 12:4-5), але все ж таки вони були наділеними владою серед них, оскільки були силою Ізраїлю. Ми знаємо, що племена Манассії, Рувима, і Ґада отримали землі в спадщину свою за Йорданом, а Манасія отримав ще додаткові земельні наділи з іншими племенами Ізраїлевими. Символізм полягає в тому, що племена Манасії, Рувима і Ґада отримали землі в спадщину свою окремо від племен Ізраїлевих. Коліно Манассії і Ґада разом населяли землю, яка називалася Ґілеяд, на сході від Йордану.

 

І були наступні судді:

        Івцан з Віфлеєму, був суддею Ізраїлю сім років. У нього було тридцять синів, а тридцять дочок відпустив він з будинку в заміжжя, і тридцять дочок узяв із сторони за синів своїх. (Суддів 12:8-10). Це служить прикладом взаємостосунків усередині колін Ізраїлевих.

        Після нього був суддею Ізраїлю Елон завулонівець і судив Ізраїля десять років. (Суддів 12:11)

        Після нього був суддею Ізраїлю Авдон, син Гіллела, піратонянін, він судив Ізраїля вісім років. У нього було сорок синів і тридцять онуків, що їздили на семидесяти молодих ослах. (Суддів 12:13-14). Це є прикладом правління відновленої ради семидесяти старійшин.

 

Після цього сини Ізраїлеві й далі робили зло в Господніх очах, і Господь віддав їх у руку филистимлян на сорок років, так само як Він віддав їх раніше у руку синів Моава (Суддів: 13:1). В цей час Самсон був суддею Ізраїлю. Останні два судді Ізраїлевих згадуються в Першій книзі Царств, це були Ілій і Самуїл. Самуїл був пророком і суддею Ізраїлевим, і помазав Саула на царство, і служив при ньому. По суті, він не є одним з дванадцяти суддів. Із смертю Ілії Ізраїлем вже правлять царі.

 

Самсон

Суддів 13:1-5 А і сини й далі робили зло в Господніх очах. І Господь віддав їх у руку филистимлян на сорок літ. І був один чоловік з Царї, данівець з роду, а імя йому Маноах. А жінка його була неплідна, і не родила. І явився Ангол Гоcподній до тієї жінки, та й промовив до неї: Ось ти неплідна, і не роджала, але ти зачнеш і породиш сина. А тепер стережись, і не пий вина та пянкого напою, і не їж нічого нечистого, бо ось ти зачнеш, і сина породиш, і бритва не торкнеться його голови, бо дитя те буде Божим назореєм від утроби, - і він зачне спасати Ізраїля з руки филистимлян. І прийшла та жінка, та й сказала до чоловіка свого, говорячи: Божий чоловік приходив до мене, а вигляд його як вигляд Божого Ангола, дуже грізний. І я не питала його, звідки він, а ймення свого він мені не сказав. І сказав він мені: ось ти зачнеш, і породиш сина, а тепер не пий вина та пянкого напою, і не їж жодної нечистоти, бо дитя те буде Божим назореєм від утроби аж до дня смерті своєї.

 

Визволення Ізраїлю почалося по волі Ангела Єгови. Цей Ангел і є Христос (див. Вибраний Елоїма [001]; До приходу Ісуса Христа [243] і Ангел Єгови[024]). З народження Самсон був присвячений Богові. Це значить, що вибрані були призначені до створення світу. Спадкоємець Дана повинен був судити свій народ як одне з колін Ізраїлевих. (Вихід 49:16). Самсон був першим і найвидатнішим в цьому ряду. Проте, пророцтво це не виконалося в Самсоні. І було місто Данове в північній Палестині за часів Аврама (Буття 14:14), але це не те місто, яке спочатку було Лаїсом, а пізніше перейменувалося синами Дановими в Дан. Ця стародавня територія знаходилася на півночі Ґілеяда. В Суддів 18:30 мова йде про ідолопоклонство синів Данових. Включення синів Данових в коліно Єфремово, як плем'я Йосипа, в Обявленні св. Івана Богослова 7:4 іноді розглядається як покарання синів Данових, які перші розпочали ідолопоклонство (див. також Повторення Закону 29:18-21; Левіт: 24:10-16; 1 Цар 12:30; 2 Цар 10:29). Це об'єднання племен з синами Єфремовими в останні дні дозволило коліну Левієвому стати в числі 144,000 попечатаних.

 

Перебування судді назареєм від чрева матері його також є рисою вибраного. Обітниця назарейства фактично не була дійсною з часів Месії, який сам не був назареєм. З біблійних записів очевидно, що в правління своє Христос ніколи не приймав обітницю назарейства. Виховання Самсона також проходило під впливом Духу Святого.

 

Суддів 13:8-18 І благав Маноах Господа, та й сказав: О Господи, - Божий чоловік, що його посилав Ти, нехай прийде ще до нас, і нехай нас навчить, що ми зробимо для дитини, що народиться. І вислухав Бог цей Маноахів голос, і прийшов Божий чоловік ще до тієї жінки. А вона сиділа на полі, і Маноаха, чоловіка її, не було з нею. І поспішила та жінка, і побігла та й оповіла чоловікові своєму, і сказала до нього: Ось зявився мені той чоловік, що приходив був того дня до мене. І встав, і пішов Маноах за своєю жінкою, і прийшов до того чоловіка, та й сказав йому: Чи ти той чоловік, що говорив до цієї жінки? А той сказав Я. І сказав Маноах: Тепер нехай сповниться слово твоє. Та як нам виховувати ту дитину, і що чинити з нею? і сказав Ангол Господній до Маноаха: Усього, що сказав я жінці, нехай вона стережеться. Усього, що виходить із виноградного куща, не буде вона їсти, а вина та напою пянкого нехай не пє, і нічого нечистого нехай не їсть. Нехай додержує всього, що я наказав. І сказав Маноах до Ангола Господнього: Нехай ми задержимо тебе, і при готовимо для тебе козля. І сказав Ангол Господній до Маноаха: Якщо ти задержиш мене, я не буду їсти твого хліба. А якщо приготуєш цілопалення для Господа принесеш його. Бо Маноах не знав, що це Ангол Господній. І сказав Маноах до Господнього Ангола: Яке імя твоє? Коли сповниться твоє слово, то ми вшануємо тебе. І сказав йому Ангол Господній: Чому ти питаєшся про моє імя? Воно дивне.

 

Слово дивний тлумачиться як таємний і є одним з імен Порадника (Ісаї 9:5).

 

Суддів 13:19-25 І взяв Маноах козля та жертву хлібну, і на скелі приніс Господеві. І Він учинив чудо, а Маноах та його жінка бачили те. І сталося, коли полумя підіймалося з-над жертівника до неба, то Ангол Господній вознісся в полумї жертівника. А Маноах та жінка його бачили це, та й попадали обличчям своїм на землю. І Ангол Господній більш уже не появлявся до Маноаха та до жінки його. Тоді Маноах пізнав, що це Ангол Господній. І сказав Маноах до своєї жінки: Ми справді помремо, бо ми бачили Бога. І сказала йому жінка його: Коли б Господь хотів був повбивати нас, не взяв би з нашої руки цілопалення та хлібної жертви, і не дав би нам побачитивсього цього, і не обявив би нам цього часу речі, як це. І породила та жінка сина, і назвала імя йому: Самсон. І виростав той хлопець, і Господь благословлял його. А Дух Господній почав діяти в ньому в Дановім таборі між Цора та між Ешталоном.

 

Імя Самсон перекладається як сонячне світло і так, за допомогою світла, справедливість сходить на Ізраїль. Самсон був наділений владою через Дух Божий. Волосся Самсона цей зовнішній або фізичний прояв присутності Святого Духа.

 

І пішли сини Данові, і стали станом в Кірят-Єарімі, в Юді. Звідти відправилися вони на гору Єфремову, і узяли різьбленого боввана з будинку Михи, і заснували місто, і мали у себе бовван, зроблений Михою, у той час, коли дім Божий знаходився в Шіло. Йонатан же, син Ґершома, сина Манассії, сам і сини його були священиками там (Суддів 18: 12-13, 30-31).

 

Вперше ім'я Самсона згадується у зв'язку з тим, що він просить батьків своїх узяти йому в дружини филистимлянку. Одруження організовують його родичі, зокрема, батько. (Буття 21:21; 24:4; 34:8 Вихід 21:9). Одруження, зроблене батьком його, є символічне возз'єднання вибраного з Христом. Згідно законам єврейським, вимогою рабинів було те, що жінка перед вступом до шлюбу повинна обернутися в їх віру, оскільки навіть припущення того, щоб назарей міг об'єднатися з язичницею, було немислимим. Насправді, всі вибрані були язичниками, що відреклися від своїх вірувань, і через Дух Святий були підготовлені до з'єднання з Месією - Суддею над суддями і, відповідно, над суддею з коліна Данова, який судив тоді Ізраїль.

 

Суддів 14:1-4 І зійшов Самсон до Тімни, і побачив у Тімні жінку з филистимських дочок.. І пішов він, і розповів своєму батькові та своїй матері, та й сказав: Я нагледів у Тімні жінку з филистимських дочок, а тепер візьміть її мені за жінку. І сказав йому батько його та мати його: Чи ж нема жінки серед дочок братів твоїх та серед усього мого народу, що ти йдеш узяти жінку з необрізаних филистимлян? І сказав Самсон до свого батька: Візьми її мені, бо вона люба очам моїм. А батько його та мати його не знали, що це від Господа, бо він шукав зачіпки з филистимлянами. А того часу филистимляни панували над Ізраїлем.

 

Ось ясне свідоцтво того, що це був Ангел Єгови (якого ще називають Яхве), що керував Самсоном в його вчинках над филистимлянами. Ці люди були язичниками, які отримали владу над Ізраїлем з часів Вавілонського полонення і до часу, коли ідолопоклонству прийшов кінець. І так само як Ангел Господень звільнив Ізраїль від рук филистимлян через Самсона, так само Він звільнить Ізраїль і в наступні дні через суддів Дана з гори Єфремової (Ієр 4:15) і свідків Божих (Об 11:1-2), що передуватиме появі Порадника (див. також статті Попередження останніх часів [044] і Свідки [135]).

 

Суддів 14:5-11 І зійшов Самсон і батько його та мати його до Тімни, і прийшли аж до тімненських виноградників аж ось навпроти нього ричить левчук. І зійшов на нього Дух Господній, і він розірвав того левчука, як розривають ягня, а в руці його не було нічого. І він не сказав своєму батькові та своїй матері, що зробив. І він зійшов, і говорив до тієї жінки, і вона стала улюблена в Самсонових очах.. А по часі він вертався забрати її, і звернув із дороги побачити падло лева, - аж ось рій бджіл у тілі того лева та мед. І він вишкріб його на свою долоню, і пішов, і їв та їв. І він пішов до батька свого й до матері своєї, та й дав їм, і вони їли. І він не сказав їм, що той мед він зашкріб із тіла лева. І зійшов його батько до тієї жінки, а Самсон справив там прийняття, бо так роблять юнаки. І сталося, коли вони побачили його, то взяли тридцятеро дружків, і були з ним.

 

Тридцять шлюбних друзів це також символ Сил Небесних. Збирання меду з тіла мертвого лева символізує те, що навіть нечисте може стати чистим і придатним для життя. Самсон загадав загадку під час весільного бенкету, який тривав сім днів. Шлюбний бенкет, який триває сім днів, порівнюється з кислим молоком, яке, як незакінчений продукт, через деякий час перетворюється на готовий до вживання кефір, або з левеням, яке з часом перетворюється на дорослого лева. Традиція семиденного весільного бенкету сходить до Буття 29:27 і була типовою для патріархального устрою Месопотамії. Євреї і зараз слідують їй по законам рабинів. Це свято знаменує собою принесення в жертву Агнця в сьомий місяць, який називається Тісрі.

 

Суддів 14:12-14 І сказав їм Самсон: Нехай но я загадаю вам загадку. Якщо справді розгадаєте її мені за сім день прийняття, і відгадаєте, то я дам вам тридцять лляних сорочок та тридцять змін одежі. А якщо не зможете розгадати мені, то ви мені даєте тридять лляних сорочок та тридцять змін одежі. І вони сказали йому: Загадуй загадку свою, а ми послухаємо її. І він сказав їм: З їдячого вийшло їстивне, а з сильного вийшло солодке. І не могли вони розгадати за три дні.

 

Ці тексти теж символічні. Одяг в раді старійшин готується для священного переодягання. Мертвий лев втілює собою раптове войовниче протистояння Сил Небесних. Його розкладання приводить до появи нових змін одягу і пом'якшення сили протистояння. Суддя є провідником таїнств Господа. Таїнства Порятунку відкриваються вибраним, підготовленим до цього. Язичникам було складно осягнути чудеса таїнств, тому вони вдавалися до насильства і жорстокості тоді, коли не могли зрозуміти природу явища або контролювати те, що відбувається. От чому в прикладі з Самсоном вони загрожують знищити наречену, коли на їх шляху виникають нездоланні перешкоди.

 

Суддів 14:15-20 І сталося сьомого дня, і сказали вони до Самсонової жінки: Намов свого чоловіка, і нехай він розгадає нам ту загадку, щоб ми не спалили огнем тебе та дім твого батька. Чи ви нас покликали, щоб посісти маєток наш, чи ні? І плакала Самсонова жінка при ньому сім день і казала6 Ти певне ненавидиш мене й не любиш мене. Ти загадав загадку синам мого народу, а мені не розгадав. А він їй сказав: Таж батькові своєму та матері своїй не розгадав я, а розгадаю тобі? А вона плакала при ньому сім день, коли в них було прийняття. І сталося сьомого дня, і він розгадав їй, бо вона докучала йому. А вона розгадала ту загадку синам свого народу. І сказали йому люди того міста сьомого дня, поки зайшло сонце: Що солодше від меду, і що сильніше від лева? а він їм відказав: Якби ви не орали моєю телицею, то ви загадки не відгадали б моєї. І зійшов на нього Дух Господній, і він пішов до Ашкелону, та й побив з них тридцятеро чоловіка, і пороздягав їх, і віддав ті зміни одежі тим, що розгадали загадку. І запалився гнів його, і він пішов до дому батька свого. А Самсонова жінка досталася дружкові його, що приятелював з ним.

 

Телиця втілює собою Ізраїль, який також представляється Єфремським биком. Червона телиця є жертва, що очищає священиків (див. статтю Месія і червона телиця [216]). Навчена телиця в Осії 10:11 порівнюється з Єгиптом в Ієремія 46:20. На Єфрем і Іудею буде покладено ярмо (Осії 10:11). З самого початку, сини Ізраїлеви заповіли себе Богу, але пізніше звернулися до бога родючості Ваалу в Ханаані. От чому тут згадується телиця Судді, на якій орють. Тому з Ізраїлю, як птах, відлетіла слава: ні народження, ні вагітності, ні зачаття не було (Осії 9:11).

 

Збагнення таїнств неправедним шляхом приводить до загибелі безневинного народу. Зміни одягу тридцяти чоловік співвідносяться з дарами Богу, які не можуть бути отримані з примусу. Дружина, яка виявилася віроломною, була знехтувана відповідно до законів, які були встановлені занепалим Ангелом замість законів Божих. Законом у той час був Кодекс Хамурабі, розділи 159, 163, 164. Жінка була знехтувана саме відповідно до цих законів. Віроломна дружина була залишена на підставі законів, що діяли замість закону Божого, і що вважали основною цінністю людину, а не Бога. Так язичницькі традиції втручаються в призначення вибраного. Результатом є втрата Самсоном першої дружини, про що свідчать наступні вірші.

 

Суддів 15:1-2 А по часі сталося в днях жнив пшениці, і відвідав Самсон з козлям свою жінку та й сказав: Нехай увійду я до моєї жінки, до кімнати. Та батько її не дав йому ввійти. І сказав її батько: Я дійсно подумав був, що ти справді зненавидів її, а тому я дав її твоєму дружкові. Чи молодша сестра її не ліпша від неї? Нехай же вона буде тобі замість неї.

 

Ці події готують ґрунт для наступного етапу розвитку діянь суддів. Одруження на язичниці має своє продовження. Тут ми стикаємося з першим випадком сходження Духу Святого.Також вперше в оповіданні про суддів згадується любов. Ось Єфесианській рік і цикл перший рік семирічного періоду і перший цикл з семи циклів Ювілейного року. Етапи прояву Духу Святого в Самсоні повторюють етапи притчі про смоковницю, розказану Христом в Євангелії Від Луки 13:8.

 

Від Луки 13:6-9 І Він розповів оцю притчу: Один чоловік у своїм винограднику мав посаджене фіґове дерево. І прийшов він шукати на ньому плоду, але не знайшов. І сказав винареві: оце третій рік, відколи приходжу шукати плоду на цім фіґовім дереві, але не знаходжу; зрубай його, - нащо й землю марнує воно? А той йому в відповідь каже: Позостав його, пане, і на цей рік, аж поки його обкопаю довкола, і обкладу його гноєм, - Чи року наступного плоду не вродить воно. Коли ж ні, то зрубаєш його.

 

Перший етап триває три роки. В четвертий рік необхідно удобрювати землю і тим примушувати її родити. П'ятий рік рік милості Божої, а шостий рік рік суду. А в сьомий рік буде субота спокою землі, субота Господня. Закон знов набуває чинності, і цикл повторюється знову вже на більш високому рівні. Семирічний цикл може зробити очевидною невідповідність вибраного його високому призначенню. Крах першої любові попереджає про віддалену небезпеку вже на ранньому етапі. Послідовність ця простежується в семи етапах становлення Церкви і в семи Церквах Божих в Обявленні св. Івана Богослова 2 і 3.

 

Суддів 15:3-8 І сказав їм Самсон: Цього разу я не буду винний перед филистимлянами коли я зроблю їм зло. І пішов Самсон, та й зловив три сотні лисиць. І взяв він смолоскипи, і обернув хвоста до хвоста, і привязав одного смолоскипа всередині поміж два хвости. І запалив він огонь у тих смолоскипах, і пустив лисиць в филистимські жита. І попалив він стирти та жита, і оливкові сади. І сказали филистимляни: Хто це зробив? А їм відказали: Самсон, зять тімнеянина, бо він забрав його жінку й віддав її дружкові його. І пішли филистимляни, та й спалили огнем її та батька її. І сказав їм Самсон: Хоч ви й зробили так, як це, та проте я конче пімщуся на вас, і аж тоді перестану. І він сильно побив їх дошкульною поразкою. І пішов він, і осівся в щілині скелі Етам.

 

Ця історія нагадує нам про Гедеона, який використовував факели проти язичників. Три сотні лисиць - це триста чоловік з глеками в розповіді про Гедеона. Дух Святий руками Христа, використовуючи суддю синів Данових, готує народ. Оливкові сади згадуються як один з постійних атрибутів священства. Помилкові уявлення язичників руйнуються Словом Божим з вуст вибраного. Дружину Судді переслідують і карають вогнем, оскільки вона одна з них, одна з людей тих загублених племен, 144000 синів яких буде попечатано.

 

З цієї причини филистимляни напали на Жителів Юдеї.

 

Суддів 15:9-13 І посходили филистимляни, і таборували в Юди, і розтяглися до Лехі. І сказали Юдині люди: Чого ви посходили проти нас? А ті відказали: Ми прийшли звязати Самсона, щоб зробити йому, як нам він зробив. І пішли три тисячі люда від Юди до щілини скелі Етам. І сказали вони Самсонові: Чи ти не знав, що над нами панують филистимляни? І що це ти нам учинив? А він їм сказав: Як вони зробили мені, так і я зробив їм. І сказали йому: Ми зійшли звязати тебе, щоб віддати тебе в руки филистимлян. І сказав їм Самсон: Присягніть мені, що ви не забєте мене. А вони сказали йому, говорячи: Ні, а тільки звяжемо тебе та дамо тебе в їхню руку, а забити не забємо тебе. І звязали його двома новими шнурами, і звели його зо скелі.

 

В цьому випадку суддя Ізраїлю був відданий жителями Юдеї, оскільки на них напали филистимляни з метою винищити коліно, з якого був поставлений суддя. Месія дозволив їм зв'язати суддю і віддати його в руки ворога, на вірну загибель. Проте сила його повернулася разом з Духом Святим, так само як і сам Месія повернеться до нас у всій славі Своїй в останні дні.

 

Суддів 15:14-17 Він прийшов аж до Лехі, а филистимляни зняли крик проти нього. І зійшов на нього Дух Господній, і стали ті сукані шнури, що на раменах його, як лляні, що перегоріли в огні, - і поспадали з його рук пута його. І знайшов він свіжу ослячу щелепу, і простяг свою руку й узяв його, та й побив ним тисячу чоловіка. І сказав Самсон: Ослячою цією щелепою дійсно поклав їх на купу, - ослячою цією щелепою тисячу людей побив я. І сталося, як скінчив він це говорити, то кинув ту щелепу зо своєї руки, і назвав імя тому місцю: Рамат-Лехі.

 

За допомогою цього предмету і відбулося позбавлення. Вибраний потрапляє під заступництво Боже і, внаслідок цього, одержує позбавлення.

 

Суддів 15:18-20 І сильно він спрагнув, і кликнув до Господа та й сказав: Ти дав у руку Свого раба це велике спасіння, а тепер я помру від прагнення, і впаду в руку необрізаних. І пробив Бог джерело, що в Лехі, і вийшла з нього вода, - і він напився, і вернувся його дух, і він ожив. Тому назвав він імя йому: Джерело кличучого, що в Лехі, і так воно зветься аж до цього дня. І судив він Ізраїля за днів филистимлян двадцять літ.

 

Тут символічно показується період його перебування суддею Ізраїлевим. Після цієї події він правив ще двадцять років. Поштовхом до поразки язичників послужили ті самі три сотні Гедеона. Цей процес може бути перенесений і на останні дні. Він все ще продовжується, судячи з аналогій, що повторюються. Витікання води зі скелі в Лехі є алегорія на діяння Мойсея. З вищесказаного ми можемо зробити висновок, що ми спостерігаємо за діяннями Месії, що добуває воду з скелі, яка є Бог.

 

Історія про Самсона і Делілу загальновідома, але її значення для багатьох і тепер є незрозумілим. Поразка Самсона трапилася після довгих літ його правління, коли теоретично він повинен був стати ще сильніше через зростання сили Духа Святого в ньому. Дванадцятий рік його правління був третім роком суду після Ювілейного року. Падіння Самсона почалося з дев'ятнадцятого року. Вся історія, проте, охоплює повний цикл. На першому етапі Самсон був зв'язаний злочинними відносинами з язичницею, але почалося це за задумом Божим. Метою цього було скрушити твердині язичників. Те ж відбуватиметься і в кінці двадцятого Ювілейного року нашого тисячоліття, коли Сатана звільниться, і всі народи підкоряться цьому занепалому Ангелу і житимуть за помилковими законами. Це оповідання також відноситься і до Церкви в останні дні, яка спокушатиметься блудливою жінкою.

 

Суддів 16: 1-3 І пішов Самсон до Гази, і побачив там жінку блудницю, і ввійшов до неї. А аззеянам донесли, говорячи: Самсон прийшов сюди! і оточили вони, і чатували на нього всю ніч у міській брамі. І вони тихо поводилися всю ніч, говорячи: Будемо чатувати аж до ранішнього світу, - і забємо його. І лежав Самсон аж до півночі. А опівночі встав, і схопив за двері міської брами та за обидва бічні одвірки, та й вирвав їх разом із засувом, і поклав на свої плечі, і виніс їх на верхівя гори, що навпроти Хеврону.

 

І тут Святий Дух зглянувся на Самсона. Самсон знов відчуває упевненість в тій силі, якою він був наділений. Язичники заздрили тій могутності, якою володів обранець Божий. Все життя Самсона з самого народження було ознакою того, що Христос, маючи безгрішну, святу душу краще впорається зі своєю місією.

 

Суддів 16:4-12 І сталося потому, і покохав він жінку в долині Сорек, а імя їй Деліла. І прийшли до неї филистимлянські володарі, та й сказали їй: Намов його та й побач, - у чому його велика сила, і чим переможемо його та звяжемо його, щоб упокорити його? А ми кожен дамо тобі тисячу й сто шеклів срібла. І сказала Деліла до Самсона: Розкажи мені, у чому твоя велика сила, і чим можна звязати, щоб упокорити тебе? І сказав їй Самсон: Якщо звяжуть мене сімома мокрими шнурами, що ще не висушені, то ослабну та й стану, як кожен із людей. І принесли їй филистимські володарі сім мокрих шнурів, що ще не були висушені, а вона звязала його ними. А засідка сиділа в неї в іншій кімнаті. І вона сказала до нього: Филистимляни на тебе, Самсоне! І він розірвав ті шнури, як розривається нитка з клоччя, коли понюхає огню. І не пізнана була його сила. І сказала Деліла до Самсона: Оце ти обманив мене, і говорив мені лжу. Розкажи ж мені тепер, чим можна звязати тебе? А він їй сказав: Якщо справді звяжуть мене новими суканими шнурами, якими не робилася робота, то ослабну, й стану, як кожен із людей. І взяла Деліла нові шнури, та й звязала його ними, і сказала до нього: Филистимляни на тебе, Самсоне! А засідка сиділа в іншій кімнаті. І він зірвав їх зо своїх плечей, немов нитку.

 

Знаряддя міняються: від сирих тятив до нових вірьовок, які не були в справі. Суд стає все суворішим. Сім це число завершеності. Ювілейний рік слідує за сімома циклами, в яких весь процес повторюється.

 

Суддів 16:13-14 І сказала Деліла Самсонові: Досі ти обманював мене, і говорив мені лжу. Розкажи ж мені, чим можна звязати тебе? А він їй сказав: Якщо утчеш сім кучерів моєї голови з основою. І вона прибила їх ткацьким клинком, та й сказала до нього: Филистимляни на тебе, Самсоне! А він обудився зо сну свого, та й вирвав ткацького клинка тканини та основу.

 

І ось справа йде до розв'язки. Три випробування Самсон переніс з Божою допомогою. І Самсон, спокушаючись, починає вірити в те, що сила, якою він володіє, тільки його заслуга, а не Ангела Божого, який є Порадником і завдяки якому в ньому є Дух Божий. Цей етап тривав п'ять років, що були роками зростання і удобрювання грунту. Перший рік після весілля по єврейських законах звільняв людину від участі у війні.

 

П'ятий рік благоденствування готує людину до шостого року суду. Проте, сам суд починається в Рік Благоденствування і закінчується з рясним урожаєм святкового шостого року. В Рік Благоденствування Господь указує нам на гріхи, вчинені через нашу нерозумність і користується ним для того, щоб очистити або виправдати людину. Цей процес повторюється щороку в дні Паски, коли відбувається Святе Причастя, Обмивання ніг і Пасхальні таїнства і прощаються всі гріхи, що накоїлися за рік. Проте, П'ятий рік цього циклу є одним з найсерйозніших, оскільки саме тоді люди часто спокушаються. Гріхи, яких вони не визнали, залишаються з ними, і дуже часто через них багато хто віддаляється від Церкви Божої.

 

Господь активніше взаємодіє з людьми в критичні моменти цього циклу, оскільки не хоче допустити нечистого в наступний етап. Сім кіс з голови Самсона символізують послідовність семи циклів і семи Ангелів з сьома Церквами, на чолі яких Христос.

 

Суддів 16:15-20 І сказала вона до нього: Як ти говориш: кохаю тебе, а серце твоє не зо мною? Оце тричі обманив ти мене, і не розповів мені, у чому твоя велика сила. І сталося, коли вона докучала йому своїми словами по всі дні, та напирала на нього, то знетерпеливилася душа його на смерть. І виложив він їй усе серце своє, та й сказав їй: Бритва не торкалася моєї голови, бо я Божий назорей від утроби своєї матері. Якщо я буду оголений, то відступить від мене сила моя, і я ослабну, та й стану, як кожна людина. І побачила Деліла, що він розповів їй усе своє серце, і послала й покликала филистимських володарів, говорячи: Прийдіть і цим разом, бо він розповів мені все своє серце. І прийшли до неї филистимські володарі, і знесли срібло в своїй руці. А вона приспала його на колінах своїх, і покликала чоловіка та й наказала: оголити сім кучерів його голови. І став він слабнути, і відступила від нього сила його. І сказала вона: Филистимляни на тебе, Самсоне! І збудився він зо сну свого та й сказав: Вийду я, як раз-у-раз, і стряснуся. А він не знав, що Господь відступився від нього.

 

Остання фраза є ключовою: А не знав, що Господь відступив від нього. Вона свідчить про те, що наша власна упевненість в рівні нашої духовності у вибраних набагато нижче. Господь залишив Самсона для того, щоб він ясно усвідомив, що тільки за допомогою Бога через Дух Святий він зможе вистояти проти язичників. Таємниця його могутності трималася в секреті до останніх днів. Все стає явним для того, щоб випробувати Самсона, засудити язичників і скинути їх помилкові закони. Язичники захопили Самсона, суддю Ізраїлева, а отже, заволоділи і Духом Святим. Вони викололи йому очі, щоб він не міг бачити, що відбувалося з Юдеєю і його народом до тих пір, поки 144,000 не були попечатані, а інших спокушали великими бідам і випробуваннями. Далі був прихід до влади звіра.

 

Суддів 16:21-31 І взяли його филистимляни, та й вибрали очі йому. І вони звели його до Гази, і звязали його мідяними ланцюгами, і він молов у домі увязнених. А волос голови його зачав рости по тому, як був він оголений. А филистимські володарі зібралися, щоб принести велику жертву Даґонові, своєму богові, та повеселитися. І сказали вони: Наш бог передав у нашу руку Самсона, ворога нашого. І бачив його народ, і хвалили своїх богів, і говорили: Наш бог передав у нашу руку нашого ворога та спустошителя нашого краю, який наші трупи намножив. І сталася, коли їхнє серце звеселилося, то сказали вони: Покличте Самсона, і нехай він посмішить нас. І покликали Самсона з дому увязнених, і він витівав жарти перед ними, а вони поставили його поміж стовпами. І сказав Самсон юнакові, що держав його за руку: Пусти мене, і дай доторкнутися мені до тих стовпів, що на них цей дім стоїть міцно, і нехай я обіпруся на них. А той дім був повен чоловіків та жінок, і туди зібралися всі филистимські володарі, а на даху було близько трьох тисяч чоловіків та жінок, що приглядалися до жартів Самсона. І кликнув Самсон до Господа, та й сказав: Владико Господи, згадай же про мене та зміцни мене тільки цього разу, Боже, і нехай я пімщу филистимлянам одну пімсту за двоє очей своїх! І обняв Самсон обидва серединні стовпи, що на них міцно стояв той дім, і обперся на них, - на одного правицею своєю, а на одного лівицею своєю. І сказав Самсон: Нехай помру я разом із филистимлянами! І він з великою силою сперся на стовпи, - і впав той дім на володарів та на увесь той народ, що в ньому. І були ті померлі, що він повбивав їх при своїй смерті, численніші за тих, що повбивав їх за свого життя. І зійшли його брати та увесь дім його батька, і понесли його, і винесли та й поховали його між Цора та між Ештаолом у гробі Маноаха, батька його. А він судив Ізраїля двадцять літ.

 

Влада Всемогутнього Бога явно виявляється в процесі відродження в Самсоні Духу Святого, що символізує нове волосся, що виросло. Держави миру цього можуть зникнути так само, як і зір людини, яка колись була зрячою. Тому останні дні Церкви це дні Втратившего віру, жалюгідного, бідного, сліпого і голого. Вона піддається насмішкам язичників, що зуміли взяти над нею верх через її власну хіть і пожадливість. Але, не дивлячись на це відступництво слабких, все одно будуть вибрані, які викоренять віру в брехливого бога филистимлян і поруйнують язичницькі ідеали, відновивши державу синів Ізраїлевих. На зміну ідолопоклонству брехливих язичницьких священиків в їх храмі в Шіло буде споруджений новий Храм Порадника в Єрусалимі.

 

Ювілейний рік і семирічні цикли в останні дні

Взаємозв'язок семирічних циклів ясно простежувався в оповіданні про Самсона, як стосовно окремо взятої людини, так і стосовно Церкви, очолюваної Ісусом Христом і Духом Святим. Людина проходить цикл розвитку за п'ятдесят років - П'ятидесятниця. Таким чином, людина, ставши дорослою в двадцять років, до семидесяти років проходить весь цикл.

 

Церква це тіло, регульоване Ісусом Хрістом. Її діяльність підкоряється тій же послідовності сорока пятдесятиріч, яка існувала ще на зорі людства. Ця послідовність згадується в наступних джерелах: Значення видіння Єзекіїля [108]; Вивчаючи закони Ездри і Неемії [250]. Сьомими роками в циклі є 1998, 2005, 2012, 2019, 2026, п'ятдесятиріччя закінчиться в 2027/28, а священним роком, з якого почнеться новий цикл, стане 2028/29.

 

Звідси витікає, що роками суду для Церкви стануть п'ятий-шостий роки, а Суботи складають Суботній рік для відпочинку і вивчення Закону Божого. І кожна Церква відповідатиме за свої діяння і очищатиметься, і кожний народ пройде цей семирічний цикл. Таким чином, 1996/97/98, 2003/04/05, 2010/11/12 і 2017/18/19, і 2024/25/26 стануть роками суду і очищення як для Церкви, так і для народів. З вивченням закону протягом наступних тридцяти років, кожний новий цикл ознаменується посилюванням суду і відповідних наслідків для Церкви і народів, а також зростаючою кількістю бід і напастей для світу цього, який буде зруйнований вщент в 2025 році. До цього року всі народи повинні будуть звернутися до Месії і повністю підкоритися Йому. Першим роком нового п'ятдесятиріччя стане 2028/2029. І Порадник спорудить від Єрусалима новий світовий порядок по законах Божих.

 

І ляже Даґон на обличчя своє, і Храм Сатани буде знищено молитвою вибраних. Вибрані ж будуть стовпами в Храмі Божому, і вони вже не покинуть його. І напишуть на ньому ім'я Бога і ім'я Граду Бога, нового Єрусалима, і нове ім'я Христа. Потрібно тримати те, що маєш, щоб хто не забрав вінця твого. (Об 3:8-13).

 

Оповідання про храм Даґонів закінчує історію Самсона, покараного за свою пихатість, переможеного і поверженого в цьому храмі. Історія про Самсона це доля Церкви, що втратила віру в останні дні. Вона показує долю тих в її лоні, які Духом Святим борються з царюванням Звіра. Її відродження почнеться в останні дні, коли церква буде повержена, і деякі вибрані вже перейдуть на сторону Звіра. Проте, Церква буде відновлена, і прийде Христос врятувати тих, хто дійсно чекає Його приходу. Храм Даґонів це символ гріховного устрою світу цього, і весь цей устрій скидається і руйнується.

 

Сім кіс з голови Самсонової як сім духів Божих, сім етапів діяльності церков являють собою ланцюжок, який, послідовно розгортаючись, добігає кінця. І Самсон - бідний, жалюгідний, сліпий, голий і повержений язичниками (які є уособленням Бога миру цього), розважає публіку в Храмі Даґоновому. Це останній період Церкви, коли вона, осяяна Духом Святим, руйнує храм Бога миру цього і всі його закони, спрямовані на її знищення.

q