(Видання 2.0 19970904-20000712)

Суд перед пришестям суть не що інше, як псевдовчення про час кінця, що з'явилося в рамках доктрини адвентистів сьомого дня. Основні положення були висунуті на основі помилкових переконань Елен Дж. Уайт і інших ранніх лідерів цієї релігійної організації. Др. Самуэль Бакчиокчи, один з ведучих теологів-адвентистів намагається розв'язати проблему свят, не виходячи за рамки загальноприйнятої доктрини адвентистів сьомого дня. Це представляє величезні труднощі у виді причин, викладених у цій статті.

Дану статтю можна вільно копіювати і поширювати за умови збереження її цільної структури і виключення всяких змін у ній. При цьому копія повинна мати відповідний напис. Також необхідно вказати ім'я й адреса видавця. За одержання копії даної статті плата може не стягуватися. Дозволяється приводити короткі цитати в критичних статтях і оглядах у рамках закону про авторське право.

Др. Самуэль Бакчиокчи з університету св. Андрія досліджував тему Свят, і він прийшов до висновку про необхідність дотримання святкових установлень. В даний час він працює над проблемою свят у контексті космології адвентистів сьомого дня. У виді згаданих вище причин ця задача дуже важка. Очевидно, що Сэм Бакчиокчи зштовхнувся тепер із проблемою суду перед пришестям. Він сформулював наступний питання:

Сэм Бакчиокочи ґрунтується на коментарях рабина С. М. Лермана, що затверджує наступне:

Думка про проповідників, що йдуть нам на зміну, дуже важлива. Значимість свят прихована в Біблії. Іудаїзм, що сповідають рабини, не визнає Новий Завіт. У цьому полягає проблема. Інша частина цієї проблеми полягає в тім, як адвентисти сьомого дня розуміють суд перед пришестям.

Їхнє розуміння ґрунтується історичному міфі, відповідно до якого Христос ввійшов у святилище відповідно до пророцтва, у якому нібито містився непрямий натяк на 1844 р. як рік, у якому предреченное в Біблії повинне було відбутися. Ця дата була отримана на основі ряду помилкових посилок.

Першою такою помилковою посилкою була Священна Римська Імперія, що існувала, відповідно до пророцтв 1260 років, часи, час і напівчас; про тім можна довідатися з книги Об'явлення 12:6,14 (див. Об'явл. 12:1-18). Це період завершився Французькою революцією. Під впливом Міллера й Уайта адвентисти сьомого дня вважали, що цей період почався в 538 р. і закінчився в 1798 р. чи десь біля цього. У результаті в рядах адвентистів відбувся розкол у 1842-44 р. Вони прийшли до резонного висновку про те, що Священна Римська Імперія була системою чи Звіра Блудницею. Проте, вони не до кінця зрозуміли, скільки ж повинна існувати імперія, а дорівнює і те, що повиннао була означати печатку звіра. Вони допустили наступні помилки:

Деякі теологи, до яких варто віднести і Э. Джи. Уайт, думали, що період завершився в 1798 р. Вони побудували теорію про те, що два свідки суть Старий і Новий Завіти. Дата пришестя була “намічена” десь близько 1842 р. У “хронологію” були внесені зміни, так що дата пришестя повинна була довестися десь біля Великодня, а потім — на день Очищення, чи біля нього, 1844 р. Пришестя так і не відбулося, залишивши сучасникам, подібним Э. Дж. Уайт поживу для розуму і нудотну, марну роботу над помилковими пророцтвами.

Елен Уайт довелося покласти в довгу шухляду цілий сценарій і почати знову шукати просту логічну помилку. Священна Римська Імперія припинила своє існування не в 1798 р., ні навіть у 1814 р. як затверджували деякі. Були такі, хто вважав, що Наполеон поклав кінець
Священної Римської Імперії, так що крапка відліку 1260-літнього періоду була обрана відповідно. Отже, дата початку Священної Римської Імперії був визначений невірно, оскільки основні хронологічні допущення ґрунтувалися на свідомо невірних датах епохи реставрації Юстиніан і битві під Busta Gallorum і т.д.

Проблема в тім, що Наполеон зазнав остаточної поразки в битві під Ватерлоо в 1815 р., і він не належав до Священної Римської Імперії. Насправді він скасував формування СРІ в 1806 р.

Імперія проіснувала до 1850 р., після чого вона з тріском розпалася. Військового ж формування були остаточно скасовані лише в 1872 р. Остання інквізиція діяла з 1823 по 1846 р. у Папській області. Таким чином, ні про які дати раніш 1850 м і мови йти не могло. У 1844 р. не могло бути пришестя, оскільки в той час ще існувала інквізиція, і 1260-літній період не був довершений. Імперія ж початку своє існування в 590 р. н.е., вона була проголошена Григорієм I. Пророцтво, таким чином, було помилковим.

У посланні до євреїв 9:12 ми бачимо, що він вже один раз, раз і назавжди ввійшов, обретя для всіх спокута вічне. Такого погляду дотримували християни на протяг дев'ятнадцяти століть. Якби Христос ввійшов у святилище не раніше, ніж 1844 р., то мученики і святі ранніх епох загинули б дарма. Такий єретичний погляд, і він довгий час переважав у церкві.

3. У сценарії 1844 р. не було враховане інше, не зрозуміле тоді, пророцтво. Аналіз цього пророцтва показав, що пришестя не могло відбутися ще як мінімум 190 непарного років. Мова йде про пророцтво падіння Єгипту і часу язичників (див. статті Падіння Єгипту: пророцтво про зламані руки фараона (№ 36)). З цього пророцтва виявляється, що в 1996 р. єгипетська коптская церква захоче возз'єднатися з Римом після тривалого періоду суверенітету, проголошеного ще в 451 р. н.е.

Суд перед пришестям почався зі звертання церкви в день п'ятидесятниці 30 р. н.е. Суд над цим світом почався з першого пришестя, а не з другого (Ін. 12:31).

Із самого водохрещення церква була підсудна (1Пет. 1:17). Суд уже почався в будинку Божому в першому сторіччі нашої ери до того, як Петро написав свої послання.

У цьому змісті ми всі предузнаны, обрані, кликані, виправдані і прославлені (Рим. 8:29-30). Христос зумів пройти. Сатану вже судять. Наш час суду вже зараз. Світ же буде суджений в Останній Великий День.

Очищення має двоїсту природу. Перший аспект: первосвященик Месія, уособлений лляними одягами. Другий аспект: цар Месія в царському одяганні первосвященика. Козел Азазеля служить утіленням висновку сатани, і почнеться після нього царювання пануючи Месії. От чому событийная лінія йде так про тои сказане в книзі Левіт 16:1-34.

Зараз наш час бути судженими. Коринфский блудник був відданий сатано у виснаження плоті, щоб дух був врятований у день Добродії нашого Ісуса Христа (1Корів. 5:5). Він покаявся і був восставлен у церкві. Світ будуть судити після тисячі років в Останній Великий День, що символічно представляє Великий Білий Престол Судилища з Об'явлення 20:11 і далі. Останній Великий День — свято вже сам по собі. Тому що він служить прообразом готування до пришестя граду небесного до світу після тисячолітнього царювання Христа, царя Месії зі святими.

Елен Дж. Уайт розділяла погляд Ієроніма про небесне тисячоліття. Ця точка зору була відкинута церквями, що дотримували суботу на протяг сімнадцяти століть як єресь. Вона не зуміла доглянути помилку в пророцтвах касательно 1844 р. Замість того, щоб виправити цю помилку, вона перетворила адвентизм на хибну теологічну систему. Вона допустила ряд серйозних помилок у тлумаченні проблеми про тисячоліття на основі текстів священного писання.

Не можна залити нове вино в старі йди діряві хутра. У Приповістях 16:3 написано, що якщо ми відкриємо шляхи наші Господові, то ми упорядкуємо думки наші. Коль незабаром Бог відкрив нам ока на проблему свят, ми зобов'язані дотримувати їх.