(Видання 2.0 19951109-20000710)

У цій статті автор говорить про пророчий зміст падіння Єрихона і висловлюється про ту роль, що була відведена в історії Єрихона символіці семи печаток, семи труб і семи чаш гніву Божого. Автор звертає увагу читача на повчальний момент оповідання про Рахав, на основі якого проясняється майбутність навернення поган. У цій історії мають місце приховані згадування про Месію, володаря народів.

Дану статтю можна вільно копіювати і поширювати за умови збереження її цільної структури і виключення всяких змін у ній. При цьому копія повинна мати відповідний напис. Також необхідно вказати ім'я й адреса видавця. За одержання копії даної статті плата може не стягуватися. Дозволяється приводити короткі цитати в критичних статтях і оглядах у рамках закону про авторське право.

В книзі Ісуса Навина оповідується про період формування Ізраїлю як етнічної єдності на приналежній їй землі. Тут ми уловлюємо тонкі паралелі з книгою Об’явлення, де говориться про відновлення в останні дні і про падіння Єрихона.

У книзі Навина 1:1 Мойсей зображений рабом Божим. Христос був сином Божим. Навин був служителем Мойсея, а Христос був рабом Божим.

Мойсея оплакували тридцять днів перед тим, як ізраїльтяни ввійшли в землю обітовану, призначену їм Богом від ріки Євфрат до західного моря і далі до Єгипту. Не говорячи вже про ті границі, що має нинішній Ізраїль (Нав. 1:5-7).

Рувим, Гад і половина коліна Манассії успадкували землі за межами Ізраїлю (Нав. 1:10-15, Чис. 32). Ідея полягає в тому, що земля, що лежить до сходу від ріки Йордан також є частиною спадщини Ізраїлю, і ці племена одержать належний їм залишок, коли Месія посяде на престолі. Єрусалим стане чашею несамовитості для всіх околишніх народів, і також для Іуди під час облоги Єрусалима (Зах. 12:1 і далі). Це означає, що всі околишні народи будуть поставляти людей для воїнства Месії, аби звести царство в Єрусалимі. Що стосується розширення земель, те тут ми керуємося домислами, однак обіцянка нам дане.

Слухняність вождю народу має першорядне значення, оскільки вождь підкоряється закону Бога, і він є знаряддя Бога (Нав. 1:16-18). Тому ми зглядаємося на Христа, що перебуває в зробленій слухняності перед Батьком (Фил. 2:8). Навин шле вивідачів, щоб вони оглянули землю на західному березі ріки Йордан, особливо землю Єрихон (Нав. 2:1). Сама назва "Єрихон" означає "місячний град". Місяць, що уособлює чоловічий початок, займав ключове місце в древніх культах Близького Схід.

Ідея про двох спостерігачів, посланих у Єрихон, перегукується з законом і вустами двох свідків (Нав. 2:2-5). Крім того, у книзі Об’явлення 11 ми читаємо про двох свідків, що несуть світло Божий світу. Рахав була блудницею-язичницею, а Христос — прямий нащадок коліна її (див. статті Генеалогія Месії (№ 119)). Рахав одержала можливість стати частиною Царства Божого. Вона була готова захищати рабів Божих, незважаючи на випадкове відновлення, дароване їй Богом. Ми також повинні, незважаючи ні на що, захищати інших і робити всі, щоб врятувати ближніх, напоумляючи та збудовуючи їх.

Рахав розуміла, що Ізраїль претендує на землі, і тому вона попросила людей про завіт (Нав. 2:6-14). Ми вважаємо цей завіт дійсним також і для язичників. Притча про овець та козлів у Євангелій від Матвія 25:31-46 алегорично оповідає про тих, хто доброзичливо поставився до обраного. Суть у тім, щоб напоумити народи, що вони будуть суджені тою ж мірою, якою міряють вони народ Божий.

Червлена мотузка, про яку згадується в оповіданні про Рахав і вторгнення розбійників, символізує плями крові на дверях будинків ізраїльських у ніч Пасхи (Нав. 2:15-19). Розпорядження залишилося домочадцям усередині жили, однак порятунок уготовано і язичникам, що прийдуть в Ізраїль. Вони можуть здобути захист у крові старого завіту і благодаті, що рятує, Христа в новому завіті.

Рахав обіцяє дотримувати віри, і люди, заручившись клятвою, відправилися на гору і пробули там три дні (Нав. 2:20-23). Тут убачають зв'язок з тим, що Христос пробуде в могилі три дні і три ночі, і в останні дні свідки будуть лежати мертвими на вулицях. Наступні події вказують на ковчег, службовець символом могутності Бога, яким Він скорить світ по пришестю Месії.

Перехід через перегороджену греблею ріку Йордан символізує водохрещення Ізраїлю (Нав. 3:5-13). Перша вода винесла ізраїльтян з Єгипту в пустелю на сорок років; тут у наявності паралель із двома тисячами років, що минули з часів першого пришестя Христова, і церква все це час жив. Інша вода принесла ізраїльтян у землю обітовану, а це явний символ другого пришестя Христа, коли Ізраїль буде проголошений духовним центром. Примітно, що Ілля та Єлисей змушували розступитися води Йордану (2Цар. 2:8-10).

Усі чоловіки ізраїльські були обрізані (Нав. 5:1-8). Вони служили втіленням останнього коліна перед епохою відновлення, і Бог, що є твердиня, зробить духовне обрізання сердець усіх тих, хто ввійде в царство небесне наприкінці часу. Посоромлення й осуд, а також дві тисячі років жаху і непокори буде скасоване по пришестю Месії (Нав. 5:9). Люди вкусили плодів землі обітованої після сорока років манни небесної (Нав. 5:10-12). Народ Божий був живий словом Божим у продовження двох тисяч років мандрівок у пустелі. Коли Христос здійме з пороху планету за законами Отця його, ми усіх укусимо плодів тисячолітнього царювання. Ісус Навин визнає Ісуса Христа воєначальником воїнства Небесного. Він також став перед обличчям Божим, і Ісус упав ниць перед Ним (Нав. 5:13-15).

Ходіння навколо Єрихона укладають у собі приховані згадування про печатки, труби, чаші гніву Божого з Об’явлення і зичному голос архангела, що сповіщає про пришестя переможного Христа, що скидає твердині сатанинські (Нав. 6:1-5).

Сім священиків, що несуть сім труб символізують сім ангелів семи церковних епох, що виводять народ Божий та готують їх до майбутнього тисячоріччю (Нав. 6:6-7). Ассирійці (тобто північне царство і Вавилон останніх днів) будуть винищені. Порочна доктрина Якова буде розтрощена, так що ніщо з того, що править світом сьогодні, не збережеться в період тисячолітнього царювання Христа (Мих. 5:5-14).

Споконвічно в Ковчегу Завіту був жезл Аарона, що служив символом могутності священиків, манна і скрижалі закону. Ковчег став перед Ізраїлем, і це було знаменням, що ми дотримували Закону Божий на протяг усіх сорока ювілеїв, тобто дві тисячі років з часу першого пришестя Месії (Нав. 6:8-9). Його люди завжди випливали законам Бога.

Таїнства Божі будуть приховані від людей до часу кінця, коли Бог відкриє їх церкві і сонму. Грядет зміна в улаштуванні Ковчега. Зараз він знаходиться під надійним захистом, це означає, що закон Бога знаходиться під захистом обраних, і він не залишить розум священиків та народів (Нав. 6:10-14). Кожна церква, що відрікається від свого тягаря, більш не від Бога, але скінія лжерелігії.

Сьома труба та голос гучно сповістять про загибель, що зійшла з чаші гніву Божого (Нав. 6:15-17). Все срібло та золото, і речі мідяні та залізні, це святість для Господа, воно ввійде до Господньої скарбниці (Нав. 6:18-19). Аналогічно, усі металеві знаряддя, використовувані у війнах Армагедону, будуть розбиті вщент, у такий спосіб Ізраїль одержить можливість цілком відновити царство і повернути собі колишня велич.

Щоб оглянути землю, були послані спостерігачі (Нав. 7:2). Під час відновлення і тисячолітнього царювання Месії ми вийдемо і приведемо людей до щирого розуміння. Поступово, народ за народом, весь створений заново світ прийде до світу, що запанує в продовження тисячі років правління Христа згідно з законами Божими.