E-mail: secretary@ccg.org

Дану статтю можна вільно копіювати і поширювати за умови збереження її цільної структури і виключення всяких змін у ній. При цьому копія повинна мати відповідний напис. Також необхідно вказати ім'я й адреса видавця. За одержання копії даної статті плата може не стягуватися. Дозволяється приводити стислі цитати в критичних статтях і оглядах у рамках закону про авторське право.

Дана стаття доступна на сторінці всесвітньої мережі інтернет:
http://www.logon.org і http://www.ccg.org

Релігійна концепція про тіло — суть відображення представлень про тіло Христовому. Через участь у святі Великодня ви причащаєтеся до тіла Христа. Так можна сказати, що група людей, з якими ви берете участь у Господній Вечері, суть тіло Христове, що відбиває символіки духовних сил Ізраїлю. Хліб представляє тіло Христа, що є не просто фізичним тілом, що Христос мав як людину, а також духовним організмом, що він мав як глава Церкви. Оскільки кожний з нас їв небагато хліба з загального джерела, ми є учасниками цього єдиного духовного організму, Церкви у Святому Духу. Коли ми їмо від Хліба, ми намагаємося стати єдиним з іншими в братерстві, навіть якщо хліб один. Христос пожертвував за нас своїм життям, щоб ми були єдині (Іван 17:21). Тому і ми повинні принести в жертву життя, щоб стати єдиним. Бог бажає створити родину, об'єднану разом. Але це вимагає єдності між нами. Бог не поважає окремих людей. Він не цікавиться нашим заробітком, утворенням, етнічною чи приналежністю культурним середовищем. Він бачить за границями цього і бажає, щоб ми любили один одного так, як він любить кожного з нас. Таким чином, розділити хліб на Господній Вечері означає визнати перед Богом, що Христос не розділяється. Ми визнаємо загальну єдність і рівність обраних як царства священиків (Рим. 8:6-13).

Месія не обрав м'ясо, щоб символізувати Церква, незважаючи на те, що насправді його тіло було з плоті. Аналогія вина також є важливої при пізнанні уроку завіту Божого. Про це говориться в роботі Завіт Божий. На Господній вечері, коли дійшло до визначення його тіла і духовного тіла Церкви, він обрав хліб. На Близький Схід хліб був і залишається основою людської дієти. Було відоме кілька видів зерна, найбільш розповсюдженим з який була пшениця (ISBE, Т. 1, стор. 540-543, ст. Хліб). Ячмінь був другий, але менш популярною зерновою культурою для виготовлення хліба. Хліб був основою і символом гостинності. Мандрівникам потрібно було пропонувати хліб і воду (Неїм. 13:1 і далі), і людей не можна було відсилати, не давши їм хліба (Мат. 14:15-21). Хазяїн повинний переломити у своїй руці хліб і дати гостю, і, таким чином, хліб став також символом спільності й обопільної відповідальності. З’Ївши хліб, гість ставав зв'язаним з хазяїном (1Цар. 18:19). І, відповідно, хто духовно не причастився до трапези переломлення хліба, той був знедолений Господом. Прикладом такого випадку служить оповідання про вечір у гніті Єзавель. Ті, котрі вечеряли, служили іншому богові, та навчали за платню, що заборонено Богом (Мих. 3:11).

Біблія говорить, що це слово означає поле зернових (Мат. 13:24-51). Дійсні християни уподібнюються зернам серед куколю (Як. 1:18). Церква, тіло Христа, зроблена з багатьох християн; людські життя зібрані Богом як перші плоди Його великих жнив людства. Їх очищають під час збирання колосся і помелу, щоб вони стали їжею храмових жертв. Таким чином, вони стають хлібом присутності в П'ятидесятницю, коли приходить пора жнив. У Біблії ми знаходимо метафору, світ порівнюється з полем зерна (Матв.13:24-51). Зерно також символізує відродження мертвих, котре є суть сподівання християн (1Коринт. 15:35-42). Готування хліба — багатоступінчастий процес, а якому задіяні багато людей, що складають одне ціле — хліб, утілення тіла Христова. Усе це різноманіття зміцнює нас, і по даній нам благодаті, маємо ми різні дарування (Рим. 12:6-8).

Сіль додає хлібу особливого присмаку. У такий же спосіб, старанність у нашому житті, потяг і ентузіазм до речей Божим і цілям, для яких Він призвав нас. Наша місія в цьому житті (Мат. 28:19-20) і наша велика винагорода і відповідальність, що лежить за нею (Об’явл. 5:10; 20:4-6), додає особливий присмак Церкви, що допомагає помітити її тим, хто ще не був покликаний. Так зрештою Бог стане усім в усьому.

q