Християнські Церкви Бога

 

Закон і Десята Заповідь [No. 263]

(Видання 1.1 19981011-19990525)

Написано: Не жадай дому ближнього свого, не жадай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ані осла його, ані всього, що ближнього твого! Дана робота пояснює Закон Бога, що вміщений в цій Заповіді, як його пояснюють пророки та Заповіді, у відповідності з читанням Закону в Суботні роки.

 

 



Закон і Десята Заповідь

Написано:

Вихід 20:17 17 Не жадай дому ближнього свого, не жадай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ані осла його, ані всього, що ближнього твого!

Второзаконня 5:21 21 І не бажай жони ближнього свого, і не бажай дому ближнього свого, ані поля його, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ані осла його, ані всього, що є ближнього твого!

Римлянам 7:7 7 Що ж скажемо? Чи Закон то гріх? Зовсім ні! Але я не пізнав гріха, як тільки через Закон, бо я не знав би пожадливости, коли б Закон не наказував: Не пожадай.

Десята заповідь встановлює закон на вищій і духовній площині. Десята заповідь впроваджує закон в людські розуми і серця і управляє поведінкою вибраного. Порушення цієї заповіді, як і інших заповідей, є порушенням всього закону.

Десята Заповідь пов'язана з двома Великими Заповідями, а також з іншими дев'ятьма заповідями.

Перша Велика Заповідь

від Матвія 22:36-38 36 Учителю, котра заповідь найбільша в Законі?

37 Він же промовив йому: Люби Господа Бога свого всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією своєю думкою.

38 Це найбільша й найперша заповідь.

Весь Закон зосереджується на Божій Любові.

Система Бога і Структура і Влада як Закон

Бог створив свій закон до завершення виконання Його плану, який завершиться після воскресінь до життя і правосуддя.

Від Матвія 5:17-32 17 Не подумайте, ніби Я руйнувати Закон чи Пророків прийшов, Я не руйнувати прийшов, але виконати.

18 Поправді ж кажу вам: доки небо й земля не минеться, ані йота єдина, ані жаден значок із Закону не минеться, аж поки не збудеться все.

19 Хто ж порушить одну з найменших цих заповідей, та й людей так навчить, той буде найменшим у Царстві Небеснім; а хто виконає та й навчить, той стане великим у Царстві Небеснім.

20 Кажу бо Я вам: коли праведність ваша не буде рясніша, як книжників та фарисеїв, то не ввійдете в Царство Небесне!

21 Ви чули, що було стародавнім наказане: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові.

22 А Я вам кажу, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпадає вже судові. А хто скаже на брата свого: рака, підпадає верховному судові, а хто скаже дурний, підпадає геєнні огненній.

23 Тому, коли принесеш ти до жертівника свого дара, та тут ізгадаєш, що брат твій щось має на тебе,

24 залиши отут дара свого перед жертівником, і піди, примирись перше з братом своїм, і тоді повертайся, і принось свого дара.

25 Зо своїм супротивником швидко мирися, доки з ним на дорозі ще ти, щоб тебе супротивник судді не віддав, а суддя щоб прислужникові тебе не передав, і щоб тебе до в'язниці не вкинули.

26 Поправді кажу тобі: Не вийдеш ізвідти, поки не віддаси ти й останнього шеляга!

27 Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу.

28 А Я вам кажу, що кожен, хто на жінку подивиться із пожадливістю, той уже вчинив із нею перелюб у серці своїм.

29 Коли праве око твоє спокушає тебе, його вибери, і кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж до геєнни все тіло твоє було вкинене.

30 І як правиця твоя спокушає тебе, відітни її й кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж до геєнни все тіло твоє було вкинене.

31 Також сказано: Хто дружину свою відпускає, нехай дасть їй листа розводового.

32 А Я вам кажу, що кожен, хто пускає дружину свою, крім провини розпусти, той доводить її до перелюбу. І хто з відпущеною побереться, той чинить перелюб.

Повна структура закону була правильно сприйнята і розміщена на Духовній площині через Месію. Він дав закон Мойсею і потім, як Месія, дав його розуміння в плані того, як його треба дотримуватися.

Второзаконня 27:26 26 Проклятий, хто не дотримає слів цього Закону, щоб виконувати їх! А ввесь народ скаже: амінь!

Заздрість Божим Людям є причиною їх переслідування

Вихід 1:1-14 1 А оце ймення Ізраїлевих синів, що прийшли з Яковом до Єгипту. Кожен із домом своїм прибули:

2 Рувим, Симеон, Левій і Юда,

3 Іссахар, Завулон і Веніямин,

4 Дан і Нефталим, Ґад і Асир.

5 І було всіх душ, що вийшли з стегна Якового, сімдесят душ. А Йосип був ув Єгипті.

6 І вмер Йосип і всі браття його, та ввесь той рід.

7 А Ізраїлеві сини плодилися сильно, і розмножувались, та й стали вони надзвичайно сильні. І наповнився ними той край.

8 І став над Єгиптом новий цар, що не знав Йосипа.

9 І сказав він до народу свого: Ось народ Ізраїлевих синів численніший і сильніший від нас!

10 Станьмо ж мудріші за нього, щоб він не множився! Бо буде, коли нам трапиться війна, то прилучиться й він до ворогів наших, і буде воювати проти нас, і вийде з цього краю.

11 І настановили над ним начальників податків, щоб його гнобити своїми тягарами. І він будував міста на запаси фараонові: Пітом і Рамесес.

12 Але що більше його гнобили, то більше він множився та більше ширився. І жахалися єгиптяни через Ізраїлевих синів.

13 І Єгипет змушував синів Ізраїля тяжко працювати.

14 І вони огірчували їхнє життя тяжкою працею коло глини та коло цегли, і коло всякої праці на полі, кожну їхню працю, яку змушували тяжко робити.

Через прагнення багатства і безбідного існування, а також через їх боязнь сили Божих людей, противники намагаються знищити їх. Але Господь постійно звільняє своїх людей поки ще не настало повне звільнення.

Вихід 2:16-3:1 16 А в мідіянського жерця було сім дочок. І прийшли вони, і витягали воду, і наповнили корита, щоб напоїти отару свого батька.

1 А Мойсей пас отару тестя свого Їтра, жерця Мідіянського. І провадив він цю отару за пустиню, і прийшов був до Божої гори, до Хориву.

Вихід 3:11 11 І сказав Мойсей до Бога: Хто я, що піду до фараона, і що виведу з Єгипту синів Ізраїлевих?

Потім Бог викликає Свого звільненого для цілей, заради яких він і був врятований. Бог бере на себе звільнення, коли наступлять Його власний сприятливий час. Десята заповідь вчить терпінню і наполегливості у волі Бога.

Прагнення Сили і Влади

Привілеї і Упередження в залежності від становища Людини

Вся сила йде від Бога, навіть та сила, яка є у Сатани і Грішних Ангелів останніх днів. Бог, як ми бачили, не відноситься до людей упереджено в залежності від їх становища в суспільстві (Левит 19:15; Второзаконня 1:17; 16:19; 2Сам. 14:14; 2Хр. 19:7; Притчі 24:23; 28:21; Рим. 2:11; Еф. 6:9; Кол. 3:25; Як. 2:1; Як. 2:9; 1Петр. 1:17).

Він розподіляє силу в Своєму плані.

Монотеїзм і Політеїзм

Монотеїзм є системою, в якій вся воля підлегла волі одного правдивого Бога, який послав Ісуса Христа (Іоанн 17:3).

Повстання Волі

Бажання повстати проти Волі одного правдивого Бога є Політеїзмом і повстанням. Це називається гріхом чаклунства. Політеїзм просто шукає можливості закріпити волю, протилежну волі одного правдивого Бога. Саме тому Христос у всьому виконував волю Отця (Іоанн 6:38-40).

Бог знає наші потреби і передбачив їх в Своєму плані. Жадібність ударяє по вірі і по тих умовах, які Бог встановив нам для їх виконання. Дітям Ізраїлю була дана манна, щоб забезпечити їх хлібом і водою, які також обіцяні нам в останні дні, коли ми будемо в пустелі (Псалтир 37:25; Іс. 33:16).

Числа 11:1-35 1 І став народ голосно нарікати до Господніх ушей. І почув Господь, і запалав Його гнів, і загорівся між ними Господній огонь, та й пожер їх у кінці табору.

2 І народ став кричати до Мойсея. А Мойсей помолився до Господа, і погас той огонь.

3 І він назвав ім'я того місця: Тав'ера, бо між ними горів був Господній огонь.

4 А збиранина, що була серед нього, стала вередувати, і також Ізраїлеві сини стали плакати з ними та говорити: Хто нагодує нас м'ясом?

5 Ми згадуємо рибу, що їли в Єгипті даремно, огірки й дині, і пір, і цибулю, і часник.

6 А тепер душа наша в'яне, немає нічого, тільки манна нам перед очима.

7 А манна як коріяндрове насіння вона, а вигляд її, як вигляд кришталу.

8 Люди розходилися, і збирали її та мололи жорнами або товкли в ступі, і варили в горшку та й робили з неї калачі. А смак її був, як смак олійного коржа.

9 А коли роса спадала на табір, спадала й та манна на нього.

10 І почув Мойсей, що народ плаче в родинах своїх, кожен при вході намету свого. І сильно запалав гнів Господній, і в очах Мойсеєвих то було зле.

11 І сказав Мойсей до Господа: Нащо вчинив Ти зло своєму рабові, і чому я не знайшов милости в очах Твоїх, що Ти поклав тягара всього народу на мене?

12 Чи я був вагітний усім тим народом, чи я його породив, що Ти кажеш мені: Неси його на лоні своїм, як мамка носить ссунця, до землі, яку Ти присягнув батькам його?

13 Звідки мені взяти м'яса, щоб дати всьому цьому народові? Бо вони плачуть передо мною, говорячи: Дай же нам м'яса, і ми будемо їсти!

14 Не подолаю я сам носити всього цього народа, бо він тяжчий за мене!

15 А якщо Ти таке мені робиш, то краще забий мене, якщо я знайшов милість в очах Твоїх, щоб я не побачив нещастя свого!

16 І сказав Господь до Мойсея: Збери ж мені сімдесятеро люда зо старших Ізраїлевих, яких знаєш, що вони старші народу та його наглядачі, і візьми їх до скинії заповіту, і стануть вони там із тобою.

17 І Я зійду, і буду розмовляти там із тобою, і візьму від Духа, що на тобі, і покладу на них, і вони носитимуть із тобою тягара того народу, і не будеш носити ти сам.

18 А до народу скажи: Освятіться назавтра, і будете їсти м'ясо, бо ви плакали до Господніх ушей, говорячи: Хто дасть нам їсти м'яса, бо добре було нам в Єгипті? І дасть Господь вам м'яса, і ви будете їсти.

19 Не один день будете ви їсти, і не два дні, і не п'ять день, і не десять день, і не двадцять день,

20 але цілий місяць, аж поки не вийде воно з ваших ніздрів, і стане вам на огиду, бо ви знехтували собі Господа, що серед вас, і плакали перед лицем Його, говорячи: Чого це ми вийшли з Єгипту?

21 І сказав Мойсей: Шістсот тисяч піхоти той народ, що я серед нього, а Ти сказав: Я дам їм м'яса, і вони будуть їсти місяць часу.

22 Чи худоба дрібна та худоба велика заріжеться для них, і вистачить їм? Чи також збереться для них уся морська риба, і вистачить їм?

23 А Господь сказав до Мойсея: Чи Господня рука буває коротка? Тепер ти побачиш, чи сповниться тобі Моє слово, чи ні.

24 І вийшов Мойсей, і промовляв до того народу Господні слова. І зібрав він сімдесятеро чоловіка зо старших народу, і поставив їх навколо скинії.

25 І зійшов Господь у хмарі, та й промовляв до нього, і взяв від Духа, що на ньому, і дав на сімдесят чоловіка старших. І сталося, як спочив на них Дух той, то вони стали пророкувати, та потім перестали.

26 І зосталося двоє людей в таборі, ім'я одному Елдад, а ймення другому Медад. І спочив на них Дух; а вони були серед записаних, та не вийшли до скинії, і пророкували в таборі.

27 І побіг юнак, і промовив до Мойсея й сказав: Елдад і Медад пророкують у таборі!

28 І відповів Ісус, син Навинів, Мойсеїв слуга від своєї молодости, та й сказав: Пане мій Мойсею, заборони їм!

29 І сказав йому Мойсей: Чи ти заздрісний за мене? О, якби то ввесь Господній народ став пророками, коли б дав Господь Духа Свого і на них!

30 І вернувся Мойсей до табору, він та старші Ізраїлеві.

31 І знявся вітер від Господа, і навіяв перепелиці від моря, і опустив їх над табором, як денна дорога туди й як денна дорога сюди навколо табору, і коло двох ліктів на поверхні землі.

32 І встав народ, і цілий той день і цілу ту ніч, і цілий день назавтра збирали перепелицю. Хто збирав мало, той зібрав десять хомерів, і порозкладали їх собі скрізь навколо табору.

33 Те м'ясо було ще між їхніми зубами, поки було пожуване, а гнів Господній запалився на народ! І вдарив Господь дуже великою поразкою в народ...

34 І названо ймення того місця: Ківрот-Гаттаава, бо там поховали народ пожадливий.

35 З Ківрот-Гаттаави рушили люди до Гацероту, і були в Гацероті.

Дякуй у всьому. Будь вдячним за те, що Господь дав нам. Тому що жадання і прагнення отримати блага викликають Божий гнів.

Чаклунство і Ворожіння

Чаклунство є гріхом повстання (1Сам. 15:23). Гріхом також є бажання обдурити волю Бога. Спостереження за часом і пророкування є бажанням знати майбутнє і визначити волю, протилежну Божій.

Второзаконня 18:10-15 10 Нехай не знайдеться між тобою такий, хто переводить свого сина чи дочку свою через огонь, хто ворожить ворожбу, хто ворожить по хмарах, і хто ворожить по птахах, і хто чарівник,

11 і хто чорнокнижник, і хто викликає духа померлого та духа віщого, і хто питає померлих.

12 Бо гидота для Господа кожен, хто чинить таке, і через ті гидоти Господь, Бог твій, виганяє їх перед тобою.

13 Бездоганний будеш ти перед Господом, Богом своїм,

14 бо ці народи, що ти посядеш їх, слухають тих, хто ворожить по хмарах та ворожбитів, а ти не таке дав тобі Господь, Бог твій.

15 Пророка з-посеред тебе, з братів твоїх, Такого, як я, поставить тобі Господь, Бог твій, Його будете слухати,

Спостереження за зірками і спілкування з духами протилежні вірі.

Система Суботи як Знак Бога і Його сили

Бог встановлює Свою систему у відповідності зі Своїми часами і Своїм календарем, і не відповідно з Богом цього світу. Саме тому повний календар системи світу, включаючи фальшивий календар Гіллельської системи Талмудського Іудаїзму повинен бути відкинутий і повинно статися звернення до календаря періоду Храму (Левит 23:1-44; Числа 15:3; 29:39; 1Хр. 23:31; Ездр.3:5; Неєм. 10:33). Сонячний Календар і Єврейський Гіллельський Календар протилежні Волі Бога і Бог сказав, що Він ненавидить їх свята (Іс. 1:14) через те, що вони забруднили свята Бога.

Вся система дотримання Воскресіння базується на язичницькій теології, протилежній волі Бога і Його спеціальним законам, даних в системі четвертої заповіді ((робота Закон та Четверта Заповідь (No. 256)). Вся теологія в захист Недільного поклоніння базується на спотворенні Святого Письма і порядку створення, в якому Субота була сьомим днем. У цій розповіді перший день тижня не має іншої основи, ніж як сьомий день в розповіді про створення.

Друга Велика Заповідь

Написано: від Матвія 22:39 39 А друга однакова з нею: Люби свого ближнього, як самого себе.

Жадібність завдає ударів по закону духовної міри і встановлює розум на низхідному шляху до фізичного гріха. Ми - сини Бога і від нас вимагається поклоніння в Дусі і в правді.

Римлянам 13:9 9 Бо заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, Не свідкуй неправдиво, Не пожадай й які інші, вони містяться всі в цьому слові: Люби свого ближнього, як самого себе!

Наголос закону сконцентрований в наступному положенні: люби ближнього свого як самого себе. Яке відношення має десята заповідь до цієї концепції?

Злочини Проти Ближнього

Левит 19:13 13 Не будеш гнобити ближнього свого, і не будеш грабувати, і не задержиш в себе через ніч аж до ранку заробітку наймита.

Основні злочини обману і крадіжки є, як ми бачили вище, фізичними діями, але вони цілком базуються на процесі мислення, що веде до гріха. Гріх ударяє по тканині суспільства і свободі людей.

Сила нації заснована на її вільних і незалежних людях. Рабство - це прокляття для системи Бога і духу сім'ї, який виражається в концепції Синів Бога. Намагання використати людську працю заважає дотриманню закону.

Второзаконня 23:15-16 15 (23-16) Не видавай панові раба його, який сховається до тебе від пана свого.

16 (23-17) З тобою він сидітиме серед вас у місці, яке він вибере за добре собі в одній з твоїх брам, і ти не будеш гнобити його.

Вважається, що слуга, який тікає від свого господаря, зробив це тому, що був вимушений, і тому його не можна повертати, а потрібно прийняти. Цей закон розповсюджується і на біженців, які тікають для того, щоб врятувати свої життя. Але цей закон не дозволяє довільного руху народу в його прагненні до кращих життєвих стандартів.

Злість

Закон відплати був встановлений для того, щоб протидіяти злісним ударам, що викликаються жадністю і злобою.

Левит 24:19-20 19 І кожен, коли зробить ваду своєму ближньому, як хто зробив, так буде зроблено йому:

20 зламання за зламання, око за око, зуб за зуба, яку ваду зробить хто кому, така буде зроблена йому.

Христу є що сказати про наше відношення до цих злочинів і про нашу любов до нашого ближнього, і здібності до прощення. Однак, закон тут для того, щоб його можна було використати в певних обставинах, під нього придатних.

Система

Система знаходиться на вищому рівні в десятій заповіді і цей факт часто випускається з уваги.

Ефесянам 5:5 5 Знайте бо це, що жаден розпусник, чи нечистий, або зажерливий, що він ідолянин, не має спадку в Христовому й Божому Царстві!

Жадність сама по собі є ідолопоклонством і не дозволяє людині увійти в Боже царство.

Структура закону і подарунок Бога часто не ціняться і неправильно розуміються через жадібність і упередження до людини в залежності від її становища в суспільстві.

Від Матвія 20:13-16 13 А він відповів і сказав до одного із них: Не кривджу я, друже, тебе, хіба не за динарія згодився зо мною?

14 Візьми ти своє та й іди. Але я хочу дати й цьому ось останньому, як і тобі.

15 Чи ж не вільно мені зо своїм, що я хочу, зробити? Хіба око твоє заздре від того, що я добрий?

16 Отак будуть останні першими, а перші останніми!

Ми всі працюємо за ту ж зарплату. Ми всі будемо винагороджені порятунком, який є подарунком милістю Божою. Не важливо, як довго і важко ми трудимося у винограднику Господа. Нагородою є також таланти і міста. Однак, ми повністю врятовані кров'ю Христа, як однією винагородою за нашу працю. Покірність Законам Бога не гарантує порятунку і вічного життя. Однак, покірність заповідям Бога і свідченню Ісуса Христа є методом, за допомогою якого ми утримуємо дар милості і вічного порятунку. Ви не врятуєтеся дотриманням закону. Ви не врятуєтеся справами. Однак, ви збережете вашу позицію в царстві відповідно до вашої покірності заповідям Бога і свідоцтвам Ісуса Христа (Одкр. 12:17; 14:12), і це є основною різницею, яка не розуміється основною течією Християнства Недільного дотримання, раввіністичним Іудаїзмом і Хадитичним Ісламом. Віра без справ мертва (Як. 2:17).

Той, хто не вихваляє Бога, але через жадібність шукає можливості власного підвищення або піднесення інших до Його рівня, просто дурень. Багато хто, будучи покликаним, втрачають свої позиції в царстві через цю помилку думки (Рим. 1:22; 8:29-30).

Жадібність в Суспільстві в її впливі на Сім'ю

Жадібність не повинна ніколи втручатися в благополуччя сім'ї, яка є основою народу.

Вихід 21:3-11 3 І станеться, коли довідаються про місто, найближче до забитого, то візьмуть старші того міста телицю з худоби великої, що нею не працьовано, що вона не тягана в ярмі.

4 І старші того міста зведуть ту телицю до долини висихаючого потоку, що на ньому не орано, і що він не засіюваний, і там у долині висихаючого потоку переріжуть шию тій телиці.

5 І підійдуть священики, Левієві сини, бо їх вибрав Господь, Бог твій, щоб служили Йому, і щоб благословляли Господнім Ім'ям, і за їхніми словами буде рішатися всяка суперечка та всяка пораза.

6 І всі старші того міста, найближчі до забитого, умиють свої руки над телицею, що в долині висихаючого потоку їй перерізана шия.

7 І освідчать вони та й скажуть: Руки наші не пролили цієї крови, а очі наші не бачили.

8 Прости народові своєму, Ізраїлеві, якого Ти, Господи, викупив, і не дай неповинної крови посеред народу Свого, Ізраїля, І буде прощена їм та кров.

9 А ти усунеш неповинну кров з-посеред себе, коли робитимеш справедливе в Господніх очах.

10 Коли ти вийдеш на війну на ворогів своїх, і Господь, Бог твій, дасть їх у твою руку, і ти пополониш із них полонених,

11 і побачиш серед полонених гарновиду жінку, і вподобаєш її собі, і візьмеш собі за жінку,

Закон не дозволяє, щоб на комусь відбивалися жадібність або зневага. Свідомість, яка намагається спростувати порятунок для неєвреїв і звинувачує їх в лихварстві, доходячи навіть до заперечення того, що їх життя будуть врятовані в час стихійних лих, як, наприклад, ми бачили в Іудаїзмі Талмуда (Закон і Шоста Заповідь (No. 259)), є великим перекрученням законів Бога і богохульством проти Його системи любові і порядку. Це є причиною, через яку Месія засудив Фарисеїв і причиною, по якій вони убили його, а не розкаялися. Та ж зла свідомість дала початок настроєності проти Іудаїзму в Ісламі і переслідуванню в Християнстві.

Жадібність як Вбивство

Це умови, які ми використовуємо, як такі, що нас поганять.

від Матвія 15:10-20 10 І Він покликав народ, і промовив до нього: Послухайте та зрозумійте!

11 Не те, що входить до уст, людину сквернить, але те, що виходить із уст, те людину сквернить.

12 Тоді учні Його приступили й сказали Йому: Чи Ти знаєш, що фарисеї, почувши це слово, спокусилися?

13 А Він відповів і сказав: Усяка рослина, яку насадив не Отець Мій Небесний, буде вирвана з коренем.

14 Залишіть ви їх: це сліпі поводатарі для сліпих. А коли сліпий водить сліпого, обоє до ями впадуть...

15 А Петро відповів і до Нього сказав: Поясни нам цю притчу.

16 А Він відказав: Чи ж і ви розуміння не маєте?

17 Чи ж ви не розумієте, що все те, що входить до уст, вступає в живіт, та й назовні виходить?

18 Що ж виходить із уст, те походить із серця, і воно опоганює людину.

19 Бо з серця виходять лихі думки, душогубства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги.

20 Оце те, що людину опоганює. А їсти руками невмитими, не опоганює це людини!

Тут ми бачимо силу думки і жадібності в підмиванні нашої духовності.

Михея 2:1-2 1 Горе тим, що задумують кривду і на ложах своїх учиняють лихе! За світла поранку виконують це, бо їхня рука має силу.

2 Якщо піль жадають, то грабують вони, а домів то хапають. І вони переслідують мужа та дома його, і чоловіка й спадки його.

Це відбилося на дружині Ахава Єзавелі (1Цар. 21:1-29) і також на Давидові з дружиною Урії Хіттеянина (2Сам. 11:1-12:9). В обох випадках жадібність призвела до вбивства через лжесвідчення і перевищення влади і повноважень проти вірної людини. У кожному випадку Господь використав пророка для дозволу перевищення влади.

Жадібність як Перелюбство

За порушенням десятої заповіді в деяких випадках криється перелюбство.

Від Матвія 5:27-28 27 Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу.

28 А Я вам кажу, що кожен, хто на жінку подивиться із пожадливістю, той уже вчинив із нею перелюб у серці своїм.

Цей вищий закон робить наголос на приготуванні розуму і духу для ролі сина Бога.

Жадібність як Крадіжка

Так само жадібність веде до крадіжки, як ми бачили вище на прикладі Ахаба і поля. Жадібність веде до порушення наказів Бога і втрати місця в царстві, як ми бачили на прикладі Ашана (Єгош. 7:19-21).

Вся структура десятої заповіді є ключем до призначення і духу закону. Саме десята заповідь їх насамперед відображає. Таким чином, закон виходить від Бога і підтримується духовною досконалістю десятої заповіді.

Левит 6:1-7 1 (5-20) І Господь промовляв до Мойсея, говорячи:

2 (5-21) Коли хто згрішить і переступом спроневіриться проти Господа, і скаже неправду на ближнього свого щодо даного на сховок, щодо даного в заклад, або щодо грабунку, або вимусить утиском у ближнього свого,

3 (5-22) або знайде якусь згубу та й скаже неправду про неї, і присягне неправдиво на одне зо всього, що робить людина, і згрішить тим,

4 (5-23) то станеться, коли він згрішить і завинить, нехай поверне грабунок, що заграбував, або вимушення, що був вимусив, або дане на сховок, що було зложене в нього, або згубу, що знайшов,

5 (5-24) або все, що присяг про нього неправдиво, і поверне його насамперед, і додасть до нього п'яту частину тому, чиє воно, дасть його в день, коли виявиться провина його.

6 (5-25) І він приведе Господеві до священика жертву за провину свою, безвадного барана з дрібної худоби за твоєю оцінкою на жертву за провину.

7 (5-26) І священик очистить його перед Господнім лицем, і буде йому прощено все до одного, що він зробив на провину.

Ми бачили, що цей текст веде до фізичного відновлення в Законі і Восьмій Заповіді. Текст віршів 6 і 7 пропонує спосіб виправлення порушень десятої заповіді і її вплив на розум і духовний стан.

Весь гріх стає між нами і Богом, через що гине народ, і люди стають втраченими для заповіту і першого воскресіння.

Левит 20:10-11 10 А кожен, хто буде чинити перелюб із чиєю жінкою, хто буде чинити перелюб із жінкою свого ближнього, буде конче забитий перелюбник та перелюбниця.

11 А хто буде лежати із жінкою батька свого, він відкрив наготу свого батька, будуть конче забиті обоє вони, кров їхня на них!

Це суворе покарання. Христос показав, що це було останньою санкцією закону. Він показав, як було припинення виконання покарання, коли жінка, що здійснила перелюбство, покаялася, і він говорив, що хто без гріха, нехай першим кине в нього камінь. Ми можемо тільки зробити висновок про те, що там трапилося. Натовп, викритий у власному гріху, розсіявся (Іоанн 8:1-11). Цей метод використання закону показує нам його повну направленість і вживання.

Розповсюдження слова брат на іноземця і тимчасово проживаючого на землі бачимо в наступному тексті. Так, забороняється розповсюдження лихварства і збагачення серед всіх народів, включаючи чужоземців і тимчасово проживаючих з нами.

Левит 25:35-55 35 А коли збідніє твій брат, а його рука неспроможною стане, то підтримаєш його, приходько він чи осілий, і житиме він із тобою.

36 Не візьмеш від нього лихви та прибутку, і будеш боятися Бога свого, і житиме брат твій з тобою.

37 Срібла свого не даси йому на лихву, і на прибуток не даси їжі своєї.

38 Я Господь, Бог ваш, що вивів вас із єгипетського краю, щоб дати вам ханаанську землю, щоб бути вашим Богом.

39 А коли збідніє брат твій при тобі, і буде проданий тобі, то не будеш робити ним праці раба,

40 як наймит, як осілий він при тобі, аж до ювілейного року буде він працювати тобі.

41 вийде від тебе він та сини його з ним, і вернеться він до родини своєї, і до посілости батьків своїх вернеться він:

42 бо вони Мої раби, що Я вивів їх з єгипетського краю, не будуть вони продані продажем раба.

43 Не будеш володіти ним жорстоко, і будеш боятися Бога свого.

44 А раб твій та невільниця твоя, що будуть твої, будуть із народів, що навколо вас, із них купите раба й невільницю.

45 А також із синів осілих, що мешкають з вами, з них купите та з племені їхнього, що з вами, що породили в Краї вашім, і будуть вони вам на посілість.

46 І передасте їх, як спадщину, вашим синам по вас на спадок посілости навіки, ними будете робити, а братами вашими, синами Ізраїлевими, один одним, не будете володіти жорстоко.

47 А коли рука приходька чи осілого при тобі спроможна, а брат твій збідніє при ньому, і буде проданий приходькові чи осілому в тебе, або нащадкові племени приходька,

48 то потім, як буде проданий, викуп буде йому, один із братів його викупить його,

49 або дядько його, або син дядька його викупить його, або з однокровних його, із роду його викупить його, або спроможна рука його, і буде викуплений.

50 І облічить він із тим, хто набув його, від року продажу його аж до ювілейного року, і буде ціна продажу його за числом літ; як за дні наймита буде полічено йому.

51 Якщо ще багато літ, то згідно з ними він верне свій викуп із срібла його купівлі.

52 А якщо позостало мало літ до ювілейного року, то облічить йому, згідно з роками його верне свого викупа.

53 Як щорічнии наймит він буде при ньому, він не буде жорстоко панувати над ним на твоїх очах.

54 А якщо він не буде викуплений у тих роках, то вийде ювілейного року він та сини його з ним,

55 бо Ізраїлеві сини Мої раби, Мої раби вони, що Я вивів їх із єгипетського краю. Я Господь, Бог ваш!

Ми побачили впливи цього законодавства Книги Левита 25:35-55 в Законі і Восьмій Заповіді. Наголос цього законодавства - показати, наскільки цінним є громадянство Ізраїлю. Ніхто не може бути громадянином і залишатися ідолопоклонським. Заперечення того, що спасіння з Ісусом Христом розповсюдилося і на неєвреїв, відбувалося від нав'язливого бажання заперечити спасіння для народів і оволодіти їх власністю за допомогою несправедливості. Ця свідомість існує і на сьогоднішній день.

Всім людям, що належать народу, призначено стати синами Бога, і народ повинен готувати їх до цього. Порятунок даний і неєвреям, і всі повинні радіти тому, що це було дозволено.

В тексті Виходу 22:1-15 (Закон і Восьма Заповідь (No. 261)) ми побачили законодавство для поновлення втрати через крадіжку. Багато що з того тексту присвячено втратам, що є прямим результатом порушення десятої заповіді і послідовного обману. Текст має також розділ, присвячений несправедливим вимогам, що ніби посилаються на закон. Якщо особа претендує на якусь власність, що неправильно, то ї треба двічі оштрафувати за те, що вона таке заявляла (Вихід 22:9). Це покарання служить для відлякування від спроб придбання і тяжб, здійснюваних на підставі фальшивих вимог.

Всі втрати, що виникають через жадібність, повинні за законом бути праведними, і фальшиві вимоги, що здійснюються в жадібності, повинні каратися.

Тут в цьому тексті ми також підходимо до поняття збитків через вогонь і пошкоджень, що виникли через недбалість. Поняття належної турботи над майном відповідно до його цінності також тут присутнє і простежується в десятій заповіді. Турбота про майно ближнього свого йде від любові і хвилювання. Збитки часто виникають через жадання і повсюдність розуму.

Підпал є хворобою, яка, однак, вимірюється в збитках. Ця також крадіжка, але часто це просто знищення через заздрість або ревнощі. Ревнощі породжуються бажанням придбати те, що є у іншого. Заздрість є бажанням знищити те, що має інший, виключно через те, що першому це недоступно. Це порушення десятої заповіді є серйозною проблемою розумових відносин між людьми, і не дозволяє людині, поглиненій такими настроями, увійти в царство Бога.

Жадібність як Лжесвідчення

Жадібність веде до крадіжки земель і спадщини, коштів для існуванню і прожитку.

Второзаконня 27:17 17 Проклятий, хто пересуває межу свого ближнього!

Второзаконня 19:14 14 Не пересунеш межі свого ближнього, яку розмежували предки в наділі твоїм, яке посядеш ти в Краю, що Господь, Бог твій, дає його тобі на володіння.

Дух і направленість закону розповсюджується на збереження майна вашого ворога, так, як і вашого брата і, коли ми поширюємо Закон Бога по всьому світу в Дусі, ми виконуємо волю Бога.

Второзаконня 22:1-4 1 Коли побачиш вола свого брата або щось із отари, що заблудили, то ти не сховаєшся від них, а конче вернеш їх своєму братові.

2 А якщо брат твій не близький до тебе, чи ти не знаєш його, то забереш те до дому свого, і воно буде з тобою, аж поки брат твій не буде шукати його, і повернеш його йому.

3 І так зробиш ослові його, і так зробиш одежі його, і так зробиш усякій згубі брата свого, що згублена в нього, а ти знайдеш її, не зможеш ховати її.

4 Коли побачиш осла свого брата або вола його, що впали на дорозі, то ти не сховаєшся від них, конче підіймеш їх разом із ним.

Відновіть всі пошкодження, які бачите і не чекайте, поки вас про це попросять. Захищайте свого ближнього, як самого себе.

Духовні аспекти Закону загалом

Людина не повинна наживатися на збитках іншого.

Крадіжка

Також вона не повинна наживатися за допомогою крадіжки або лихварства, які є крадіжкою і бажанням використати працю іншої людини.

Вихід 22:25 25 А як хто на полі спіткає заручену дівчину, і схопить її та й ляже з нею, то помре той чоловік, що ліг із нею, він сам

Не можна використовувати заставу, що заважає комфорту людини або її виживанню, або добробуту. Ні ударяти по її здатності забезпечити кошти для свого існування.

Вихід 22:26-27 26 а тій дівчині не зробиш нічого, нема тій дівчині смертельного гріха, бо це таке, як повстане хто на свого ближнього й уб'є його, така це річ.

27 Бо в полі він спіткав її, кричала та заручена дівчина, та не було кому врятувати її.

Жадібне відношення розуму не дозволяє людині увійти в царство Бога і веде до порушення заповідей і закону загалом.

