E-mail: secretary@ccg.org

Дозволяється безборонне копіювання та розповсюдження поданої статті за умови збереження її цільної структури цієї статті та виключення будь-яких змін у ній. При цьому копія повинна мати відповідний напис. Також необхідно вказати ім'я й адресу видавця. За отримання копії цієї статті плата може не стягуватися. Дозволяється наводити стислі цитати в критичних статтях та оглядах за умови дотримання закону про авторське право.

http://www.logon.org та http://www.ccg.org

Бог — предмет об'явлення, а не наукового дослідження. Якщо Бог Сам Себе не відкриє, то ніякими науковими дослідженнями ніколи і нічого не можна буде визначити і сказати щось визначене про Нього. Бог не подвластен порочної дурості утворених грішників. Зрештою, Бог — дух, і тому ми ніколи не повинні переживати, що астрономи, фізики, психіатри і психологи намагаються випередити нас у пізнанні Бога. Любою людин, що володіє Словом Божим, завжди значно випереджає цих людей. Це завжди так було і завжди так буде. Справа в тім, що в теології ми маємо справу з духовним світом, що неможливо побачити, досліджувати під чи мікроскопом за допомогою телескопа, — ми маємо справу з об'явленням Бога людині. Саме людина є об'єктом пильного дослідження з боку Бога, але не навпаки.

"Елохим". Це ім'я саме розповсюджене в Старому Заповіті, і його можна знайти в книзі Буття 2:4 (прим.: у російському синодальному перекладі це ім'я переведене як Господь). Це складне слово написане в множині і ясно вказує на Божество в трьох обличчях: Батька, Сина і Святого Духа. "Елохим" також може бути переведене як "боги", коли мова йде про "богів", що протистоять щирому Богу — Богу Батьку. Дуже важливо знати, що Господь сказав: "Боги, що не створили неба і землі, зникнуть із землі і з-під небес" (Єрем. 10:11). Сам Господь також сказав: "Я Господь, і немає іншого; немає Бога крім Мене" (Ис. 45:5). Іншого Спасителя не існує, а християнин, що має сумніви з цього приводу, повинний вивчити Исаию 41-48. Ім'я Бога "Елохим" означає: "Бог міцний" чи "Господь творящий".

"Єгова-іре". Це ім'я зустрічається в Бутті 22:14 і означає "Господи догляни"."Єгова-рафа". Це ім'я зустрічається в Результаті 15:26 і означає "Господи — цілитель"."Єгова-нісі" зустрічається в Результаті 17:15 і означає "Господь прапор моє"."Ел Шадай" з Буття 17:1 означає "Бог Усемогутній".

"Єгов-шалому" із Книги Суддів 6:24 означає "Господь — мир". "Єгова Саваоф" з I Книги Царств означає "Господь воинств". "Єгова тсидкену" з Иеремии 23:6 означає: "Господь — виправдання наше". "Єгова шамаи" з Иезекиля 48:35 означає "Господь там".

Досить часто зустрічається вислів "сакральні імена", проте це свідчить у першу чергу про недостаточно глибоке розуміння питання про походження імен і їхньої предметної значимості. Так у Писанні використовуються божественні імена Яхве і Елохим. Елохим (хоча граматично ця множина) представляє собою найбільш близька значеннєва відповідність слову “Бог” чи “бог”. Іншими словами, воно може бути застосовано і для позначення язичеського божества (Суд 11:24), однак частіше вживається для позначення Бога Ізраїлю. У свою чергу Яхве – це ім'я власне. Воно зустрічається в єврейській Біблії більш 6000 разів. Оскільки в давньоєврейській мові на листі не використовувалися голосні, це ім'я записувався в древніх рукописах у виді чотирьох згодних: “йод”, “хе”, “вав”, “хе”, що транскрибуються латинськими буквами як YHWH чи JHWH. Це позначення часте називають “Тетраграмматон” (греч. “чотирибуквене ім'я”: прим. перекл.).

Це ім'я передається в російських текстах також як Єгова. У давньоєврейських текстах воно передається тетраграммой YHWH, що означає “Господи”, але вимова якої було табуировано і забуте (на це вказує одна з десяти заповідей, даних Яхве Мойсею: “Не вимовляй ім'я Яхве, бога твого, марно, бо ж Яхве не вважає безвинним того, хто зневажає ім'я його”. Особливістю тетраграммы є її склад з півголосних фонем (глайд), якими в семітських писемностях передавали як згодні, так, іноді, і голосні звуки (звичайно довгі). Тому прочитати цю тетраграмму можна не одним десятком способів (наприклад, Ихух чи Ява). Наприклад, Диодор Сицилийский, Макробий, Климент Олександрійський, святий Ієронім і Ориген писали Jao; самаряне, Епифаний, Феодорит - Jahe; Людвіг Каппел - Javoh; Друсий - Jahve; Готтингер - Jehva; Мерсер - Jehovah; Кастеллио - Jovah; ле Клерк - Jawoh чи Javoh [26]. У наступній огласовці давньоєврейських текстів було вирішено читати це слово з голосними зі слова Адонай (“Господь”), яким ця тетраграмма читалася, і так ця тетраграмма стала читатися як Єгова. Проте, далі будемо вживати ім'я Яхве, тим більше, що схоже ім'я носить ханаанский бог грози, землеробства і війни Яв - син бога Ела/Мулу (ім'я останнього переводиться як “Бог”). Бог Яв також називався ім'ям Ба’л, Ваал, тобто “Господь” (звичайно в історичній літературі вживається ім'я Ваал).

За не маєтком інших пояснень тетраграмму зв'язують з дієсловом hyh/hwh [ха-вах]- “бути”, “жити”, “ставати” і пропонуються наступні варіанти перекладу: “Він є”, “Він є (бог) живий”, “Він дає життя”, “Він дає ставати” [26], аргументуючи це також тим, що на пряме запитання Мойсея до бога: “Ти хто?”, - Яхве відповів: “Я есмь сущий” (а потім уперше відкрив йому своє ім'я). Але це тлумачення є, мабуть, “науковою етимологією”, тому що кожна з форм запропонованого дієслова пояснює тільки одну з фонем імені Яхве.

Слово hovah (SHD 1943, що вимовляють hoovaw) не означає руйнування і шкода. Це слово походить від SHD 1942 havvah, що означає "спрямовуватися вниз" чи "ниспадать". Це слово вживалося в негативному змісті; цей словотвір від SHD 1933.

Корінь-дериват утворен трьома згодними звуками He Vav He (хвх). Ці ж три згодних утворять останні три згодних звуки тетраграммы. Чотири основних фонеми Yot He Vav He чи YHVH. У тетраграмме немає букви w. Vav вимовляється як v чи німа w (див. Стронга). Це не той звук w, якому можна почути в Америці. У німецькій мові також можна почути щось подібне.

Твердження про те, що Yaho восходит до періоду вавілонського полону, необґрунтовано, як виявляється з елефантинских текстів. Фонема YH вимовляється як Yahoo чи Yaho, якщо вона вживається сама по собі. Ця фонема передана в Біблії короля Якова як Jah. Словоформа "Йаховах", як вважає Стронг, утворена фонемами Yaho і SHD 1961, де згодні звуки ідентичні He Vav He, однак вимовляється це слово hayah, що означає "існувати". Це слово вживається також і в значенні ставати, що передається фонемами 'eyeh 'asher 'eyeh. Ці слова походять від SHD 1933, коренем якого вважається тетраграмма hava чи havah, що означає чи дихати ставати в широкому змісті. Таким чином, тетраграмма означає "Я стану". Це слово вживав Христос у змісті "Я є". Він був Яхве, що говорив з Мойсеєм. Він говорив від імені Яхових чи Яхве сонму, Бога Батька, Елиона чи Всевишнього, що є Елоах. У цьому змісті, що преіснує був також і чи Посланником Ангелом Яхве, елохимом, як про тім говориться в Захарії 12:8. У LXX приводяться слова, переведені як Дивний Порадник (Біблія короля Якова) у книзі Ісаї 9:6. Таким чином, Месія був як Яхве, так і Яшуа чи Яхошуа. Значення цих слів було невірно витлумачене деякими людьми, що думають що "Яхве" не може означати "бог руйнувань" чи "горі". Так, Стронг дає читачу вказують на кореневу спорідненість SHD 3068 і SHD 1961, що, у свою чергу мають пряме відношення до тетраграмме SHD 1934 і 1933. Однак, лінгвістична основа божественного імені вимагає уважного вивчення.

Коли Мойсей привів людей до границь Землі обітованої, те там уже жили филистимляне. Передбачається, що це один з егейських “народів моря”, що заюшили в Палестину і Єгипет після падіння Трої. Історично ж вперше Ізраїльський союз племен фіксується в єгипетських архівах середини тринадцятого тисячоріччя до н.е. И в цьому військовому союзі могли знаходитися не тільки семітські, але й індоєвропейські племена, а в Біблії могли об'єднатися хроніки різних народів, що брали участь у тривалому завоюванні Палестини, у т.ч. самі филистимляне і ті роду, що Мойсей вивів з Єгипту (не обезательно семіти, але і залишки гиксосских племен, у т.год. хурриты і митаннийские индоиранцы). У цей час також могло бути запозичене ім'я Яхве (Зевса) у филистимлян.

Двуполярность божественного світу (Ормузд і Ариман, Яхве і Сатана), причому силами зла вважаються молоді боги (ир. ахуры, иуд. занепалі ангели і Сатана, колись створені Яхве), у відмінність, наприклад від давньогрецької релігії, де Зевс і його покоління богів перемогли в битві змееподобных титанів і свого батька Кроноса і скинули їх у Тартар;

Бог Ваал рано злився з богом Елом, і з I тис. до н.е. його культ став здобувати монотеїстичні риси (аналогічно й у Давній Греції Верховний бог Зевс і Бог-громовержець з незбереженим грецьким ім'ям ( щовосходит до і.-е. Per(k)un(t)) злилися в одному обличчі). Т.о. процес монотеизации релігії був присущ усьому Ханаану. Але історично він почався саме після утворення на його території Ізраїльського союзу племен.

Елоах чи Яхве Сонмів відкрив Себе через Месію як 'eyeh 'asher 'eyeh чи Я є те, ніж Я буду (Вих.. 3:14; порівн. сн. до Нового Оксфордской Біблії з Примітками, а також Кишеньковий Довідник Біблії). Ці ім'я стало основою для Яхве (YHVH) як багатосутнього; у Біблії ім'я Яхве носять більше істот, ніж дві (див. статті Ангел ЯХВХ (№ 24)).

На підставі письмових джерел Давнього Світу (архіви Давнього Єгипту й Ассирії, “Ригведа”, “Авеста”, Біблія, праці давньогрецьких істориків), даних археології і геології, а також порівнюючи ідейну подібність міфів деяких религий, можна прийти до висновку про дві епохи контактів західних семітів і индоевропейцев: у III тис. до н.е. у районі Сирії і Палестини (що привело до появи бога Ява/Яхве в ханаанском пантеоні і запозиченню слова aster “зірка” від імені семітської Богині любові ‘Аштар (імовірно, спочатку “Ранкова зірка”, тобто планета Венера) і ін. у ряді індоєвропейських племен (чи навпаки, на що вказує і.-е. суфікс -ter)) і в XV в. до н.е. на півночі Межиріччя, де під впливом складається в Ханаане монотеїзму (бог Ба’л/Ваал замість табуированного Ява) і сучасної Вірменії зороастризму, що проникнув на територію, у середовищі племені Авраама залягали основи іудаїзму.

.

Точна етимологія імені “Яхве” є предметом дискусій, однак можливо, що воно походить від кореня, що означає “буття”. Висувалося припущення, що воно означає “Це Він!”. У самій Біблії ім'я Яхве порозумівається як 'eyeh 'asher 'eyeh “Я є Той, Хто Я є” чи просто – “Я є” (Вих. 3:14), що дозволило богословам виробити концепцію Бога як джерела всякого чи буття Бога як самого Буття, хоча подібні богословські спекуляції, можливо, ведуть за межі того, що мав на увазі автор Книги Результату. Відповідно до Писання, ім'я Яхве починають призивати в часи онука Адама Еноха (Бут. 4:26), однак там же говориться, що це ім'я не було відоме Авраамові, Ісакові та Якову (Вих. 6:3).

SHD 3091 — комбінація SHD 3068 ВІД Йахве і SHD 3467. Ці словоформи позначають Врятований Йаховахом (Яхве) чи ж Яхве рятує. Ях (Йах) — скорочена форма імені Яхве. У Біблії короля Якова дається переклад Йах або ж Ях (Пс. 68:4), однак у елефантийских текстах первісна форма передана як Яхо (див. Джеймс Причард Давній Близький Схід..., тім 1, Принстон, 1958 р., стор. 278-279). Інші імена відкривають Боже прагнення мати спілкування з людьми. Імена "Шаддай" ("Усемогутній") і "Ел Шаддай" ("Бог Усемогутній") зображують Усемогутнього Бога, Що є джерелом благословення і розради (Вих.. 6:3; Пс. 90.1). Ім'я "Яхве", переведене "Єгова", чи ГОСПОДЬ свідчить про вірність завіту з боку Бога і Його милості (Вих.. 15:2,3, Ос. 12:5,6). "Яхве" - це можлива транслітерація святого імені Бога, використовувана в Старому Заповіті (Вих.. 3:14,15; 6:3). Первісне єврейське слово складалося з чотирьох згодних ЙХВХ. Згодом, боячись опоганити ім'я Бога, іудеї відмовилися читати це ім'я вголос. Де б не зустрічалося ЙХВХ, вони читали це слово "Адонай". А в сьомому чи восьмому столітті по Р. Хр., коли в єврейські слова додалися голосні, масореты приєднали голосні слова "Адонай" до згодних ЙХВХ. Від цього з'єднання вийшло слово "Єгова", що використовується в англійській Біблії перекладу короля Якова. Інші переклади віддають перевагу слову "Яхве" (Ієрусалимська Біблія) чи Господь (RSV, NIV, Nбиблия короля Якова). У третьому розділі Книги Виходу у 14 вірші Яхве називає Себе "Я Той, що є" чи "Я буду Тим же", указуючи на Своє незмінне відношення до Свого народу. Іноді Бог відкривався навіть більш близько - як "Отець" (Повтор. Зак. 32:6; Ис 63:16, Єрем. 31:9; Малах. 2:10), називаючи Ізраїль "Син Мій, первісток Мій" (Вих.. 4:.22; порівн. Повтор. Зак. 32:19).

Джошуа — це ім'я, що вживалося для Христа Месії, оскільки це означає, буквально, Порятунок від Бога. Джошуа, син Черниці, здобув ім'я Спасіння Бога, Сина Терпіння. Тобто, мається на увазі, що порятунок походить від терпіння. Значенням імені Месії був Порятунок йде від Сина Божого. Порятунок Бога походить від Бога. Ось у чому полягає значущість імені Месії, і чому його нарекли Яхошуа чи Джошуа і чому ім'я Ісус ховає цей підтекст.

Для ілюстрації, візьмемо випадок, коли ви досліджуєте, ким же була мати Месії, ми бачимо, що її ім'я Марія (Маріам), і це ж ім'я Марія послідовно проноситься через весь Новий Заповіт. Ім'ям її сестри було Марія (Маріа). Ім'я "Марія" взагалі не зустрічається на сторінках Нового Заповіту. То є лише спроба переладити ім'я матері Месії на англійський пошиб, так що, у дійсності, Марія не була матір'ю Христа. В усіх випадках, за винятком одного, де використовується менше число варіацій, Марія (Маріам) є ім'я його матері, а Марія (Марія) є ім'я його тітки. Його батька кликали Иосиф. Ми це розуміємо. З Йосипом ні в кого не виникало яких-небудь проблем, однак, коли мова заходить про братів Христа, те замість того, щоб уживати звичайні (нормальні) імена англійською мовою, вони ховають їх. Імена братів і сестер Месії навмисне перекручені в англійській мові, щоб укоренити міф про непорочність діви Маріам, помилково іменовану Марією (Мері по-англійському: прим. перекл.) Ця омана жива і до сьогоднішнього дня в католиків, що демонструють куди велику впевненість, ніж, скажемо, Малахія Мартін (порівн. Захід і падіння Римської Церкви, стор. 42-44).

q