Christian Churches of God

Гріх Онана [No. 162]

(Видання 1.0 20010611-20010611)

Протягом століть Християнські церковники, що належать до різних конфесій, припускалися думки, що гріх Онана полягає в тому, що він займався мастурбацією та прийняли точку зору, що саме з цієї причини Господь убив Онана. Ця історія стала світським міфом та спричинила спеціальний мовний термін. Дана праця вказує на помилку в цьому віруванні і на родинний гріх, що його чинять численні церкви.

 


Християнські Церкви Бога

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Email: secretary@ccg.org

(Авторське право г 1996, 1998, 1999 Wade Cox)

Дозволяється безборонне копіювання поданої статті та її розповсюдження за умови зберігання її цільної структури та виключення будь-яких внесень чи змін до неї. При цьому, копія повинна мати відповідний надпис. Також необхідно вказати ім'я й адресу видавця. За отримання копії поданої статті стягнення оплати необов'язкове. Дозволяється наведення коротких виписок або цитат у критичних оглядах без порушення авторського права.

.

Стаття доступна у Всесвітній Мережі Інтернет за наступною адресою:
http://www.logon.org, а також http://www.ccg.org


Гріх Онана

Протягом століть Християнські церковники, що належать до різних конфесій, припускалися думки, що гріх Онана полягає в тому, що він займався мастурбацією та прийняли точку зору, що саме з цієї причини Господь убив Онана. Ця історія стала світським міфом та спричинила спеціальний мовний термін. Дана праця вказує на помилку в цьому віруванні і на родинний гріх, що його чинять численні церкві.


Універсальний Оксфордський Словник визначає термін Онанізм попросту як похідне слово-поняття, що відбувається від власного імені Онан і що позначає рукоблудство або ж мастурбацію.

Проте, було б невірно вважати, що Онан пов'язано з цим гріхом; більш того, ті, хто це стверджують, лише намагаються звести все питання гріха Онана до простого набору загальноприйнятих гіпотез і саме таким чином пояснити, чому Господь убив його. Крім того, подібний підхід є проявом повної неспроможності сучасного Християнства збагнути суть питань, що стосуються найбільш важливим аспектам сімї та спадщини (успадкування). Ці аспекти є невід’ємною частиною біблейської системи та необхідним атрибутом ювілею та десятини.

 

Буття 38:1-30

1 Сталося того часу, і відійшов Юда від братів своїх, і розташувався аж до одного адулламітянина, а ймення йому Хіра.

2 І побачив там Юда дочку одного ханаанеянина, а ім'я йому Шуа, і взяв її, і з нею зійшовся.

3 І завагітніла вона, і породила сина, а він назвав ім'я йому: Ер.

4 І завагітніла вона ще, і породила сина, і назвала ім'я йому: Онан.

5 І ще знову, і породила сина, і назвала ім'я йому: Шела. А батько був у Кезиві, як вона породила його.

6 І взяв Юда жінку для Ера, свого перворідного, а ім'я їй: Тамара.

7 І був Ер, Юдин перворідний, злий в очах Господа, і Господь його вбив.

8 І сказав Юда до Онана: Увійди до жінки брата свого, і одружися з нею, і встанови насіння для брата свого.

9 А Онан знав, що не його буде насіння те. І сталося, коли він сходився з жінкою брата свого, то марнував насіння на землю, аби не дати його своєму братові.

10 І було зле в очах Господа те, що він чинив, і вбив Він також його.

11 І сказав Юда до Тамари, невістки своєї: Сиди вдовою в домі батька свого, аж поки не виросте Шела, син мій. Бо він був подумав: Аби не вмер також він, як брати його. І пішла Тамара, та й осілася в домі батька свого.

12 І минуло багато днів, і вмерла Шуїна дочка, Юдина жінка. А коли Юда був утішений, то пішов до Тімни, до стрижіїв отари своєї, він і Хіра, товариш його адулламітянин.

13 А Тамарі розповіли, кажучи: Ось тесть твій іде до Тімни стригти отару свою.

14 І зняла вона з себе одежу вдівства свого, і покрилася покривалом, і закрилася. І сіла вона при брамі Енаїм, що по дорозі до Тімни. Бо знала вона, що виріс Шела, а вона не віддана йому за жінку.

15 І побачив її Юда, і прийняв її за блудницю, бо закрила вона обличчя своє.

16 І він збочив до неї на дорогу й сказав: А ну но я ввійду до тебе! Бо він не знав, що вона невістка його. А вона відказала: Що даси мені, коли прийдеш до мене?

17 А він відказав: Я пошлю козлятко з отари. І сказала вона: Якщо даси заставу, аж поки пришлеш.

18 А він відказав: Яка та застава, що дам я тобі? Та сказала: Печатка твоя, і шнурок твій, і палиця твоя, що в руці твоїй. І він дав їй, і зійшовся з нею, а вона завагітніла від нього.

19 І встала вона та й пішла, і зняла покривало своє з себе, і зодягнула одежу вдівства свого.

20 А Юда послав козлятко через приятеля свого адулламітянина, щоб узяти заставу з руки тієї жінки. Та він не знайшов її.

21 І запитав він людей її місця, говорячи: Де та блудниця, що була в Енаїм при дорозі? Вони відказали: Не була тут блудниця.

22 І вернувся він до Юди й сказав: Не знайшов я її, а також люди місця того говорили: Не була тут блудниця.

23 І сказав Юда: Нехай візьме собі ту заставу, щоб ми не стали на ганьбу. Ось я послав був те козлятко, та її не знайшов ти.

24 І сталося так десь по трьох місяцях, і розповіджено Юді, говорячи: Упала в блуд Тамара, твоя невістка, і ось завагітніла вона через блуд. А Юда сказав: Виведіть її, і нехай буде спалена.

25 Коли її вивели, то послала вона до тестя свого, говорячи: Я завагітніла від чоловіка, що це належить йому. І сказала: Пізнай но, чия то печатка, і шнури, і ця палиця?

26 І пізнав Юда й сказав: Вона стала справедливіша від мене, бо я не дав її Шелі, синові своєму. І вже більше не знав він її.

27 І сталося в часі, як родила вона, а ось близнята в утробі її.

28 І сталося, як родила вона, показалася рука одного; і взяла баба-сповитуха, і пов'язала на руку йому нитку червону, говорячи: Цей вийшов найперше.

29 І сталося, що він втягнув свою руку, а ось вийшов його брат. І сказала вона: Нащо ти роздер для себе перепону? І назвала ім'я йому Перец.

30 А потім вийшов брат його, що на руці його була нитка червона. І вона назвала ім'я йому: Зерах.

 

(Стандартне виправлене видання Біблії)

 

Звідси ми бачимо, що мова, власне, йде про братерський борг. То був древній закон, що існував ще до того, як (Господь) дав (Мойсею) закон на горі Сінай. Це — частина закону, що мала поширення за тих часів та обумовлювала систему спадкування. Таким чином, події на Сінає являли собою друге представлення закону в завершеній формі. Цей закон ми можемо бачити в книзі Повторення Закону 25:5-9. У цьому родоводі закон відіграє надзвичайно важливу роль та відноситься безпосередньо до родоводу Месії.

Юда згрішив з дружиною, або ж наложницею, Батшуа, дочкою Шуа, хананеянина. Від цього зв'язку в Юди народилося три сини. Зерах, Онан та Шела.

Цей особливий (винятковий) шлюб (не тільки у ханаанитів (включаючи Хета); але й у хетеїв) був заборонений заповідями та законом, оскільки тих, хто згрішив, обвинувачували в ідолопоклонстві. (пор. Бут. 24:3; 26:35; 27:46; 28:1; Вих. 34:16; Повтор. Зак. 7:3).

Зерах узяв собі за дружину жінку (напевно, єврейку), на ім'я Тамара. Ім'я походить від нетипового кореня “бути прямим” і означає “пальмове дерево” (видання SHD 8558 і 8559).

Зерах був грішником та Господь убив його. Юда потім наказав Онану, що наступному за старшинством та єдиному сину, що досяг потрібного віку, принести парост, як зробив би брат його (Шела ще не досяг цього віку). Відповідно до древніх вірувань, дитина, зачата при таких обставинах, ставала спадкоємцем у спадщині брата.

Цей древній закон також був даний на (горі) Сінає.

 

Повторення Закону 25:5-9

5 І віддав Авраам усе, що мав, Ісакові.

6 А синам наложниць, що були в Авраама, дав Авраам подарунки, і відіслав їх від Ісака, сина свого, коли сам ще живий був, на схід, до краю східнього.

7 А оце дні літ Авраамового життя, які він прожив: сто літ, і сімдесят літ, і п'ять літ.

8 І спочив та й умер Авраам у старощах добрих, старий і нажившись. І він прилучився до своєї рідні.

9 І поховали його Ісак та Ізмаїл, сини його, у печері Махпелі, на полі Ефрона, сина Цохара хіттеянина, що навпроти Мамре,

".

(СТАНДАРТНЕ ВИПРАВЛЕНЕ ВИДАННЯ БІБЛІЇ )

 

Цей закон дуже шанувався народом і також мав місце в родоводі Месії в інших випадках, а саме тоді, коли мова йшла про Рут та Боаз (Рут 4:10 та наст. стор.) а також Зоровавеля (1Хроніки. 3:19 порівн. Матв. 1:12). Це питання знайшло детального розгляду у статтях Генеалогія Месії (№ 119) а також Знак Йони та Історія Відновлення Храму (No. 13).

Онан знав, що парост буде не про нього і він прогає можливість отримати подвійну спадщину, якщо він міг розраховувати на право спадщини за законом. Таким чином, він зробив так, щоб Тамара не зачала. Юда не втручався у хід подій і, через таке стиавлення, Бог убив Онана.

Гріх Онана, таким чином, не має ніякого відношення до мастурбації, якщо не брати до уваги сумнівний факт марного витрачання сперми. Гріх Онана полягав у жадібності та крадіжці. Він ослухався батька свого та зневажив закони Бога. Таким чином, він порушив першу, п'яту, сьому і десяту заповіді. Порушення однієї заповіді завдає шкоди цілісності законові як єдиному, нероздільному кодексу.

Саме від Юди згодом (через Тамару) відбувся Месія. Таким чином, у цій історії Тамара відіграє надзвичайно важливу роль. В межах цієї родини вона була позбавлена підтримки і таким чином, вона виявилася в іншім положенні, коли Юда зміг виконати свою обітницю, що він дав їй та яку він так і не виконав.

Тамара з'явилася фактором, через який Юда вчинив гріх; він опинився в ситуації, у якій він вчинив інцест (кровозмішення) з нею через власну слабість. Таким чином, він змушений був віддати свій борг стосовно неї в рамках закону. Від цього зв'язку на світло з'явилися близнюки Фарез та Зерах. І Фарез (що означає пролом) та Зерах (що означає зоря, світанок) разом з їхньою матір'ю Тамарою згадані в генеалогії Месії у Євангеліях від Матвія 1:3.

Месія також підтвердив правильність цього закону.

 

Матвій 22:24-33

24 та й сказали: Учителю, Мойсей наказав: Коли хто помре, не мавши дітей, то нехай його брат візьме вдову його, і відновить насіння для брата свого.

25 Було ж у нас сім братів. І перший, одружившись, умер, і, не мавши насіння, зоставив дружину свою братові своєму.

26 Так само і другий, і третій, аж до сьомого.

27 А по всіх вмерла й жінка.

28 Отож, у воскресенні котрому з сімох вона дружиною буде? Бо всі мали її.

29 Ісус же промовив у відповідь їм: Помиляєтесь ви, не знавши писання, ні Божої сили.

30 Бо в воскресенні ні женяться, ані заміж виходять, але як Анголи ті на небі.

31 А про воскресення померлих хіба не читали прореченого вам від Бога, що каже:

32 Я Бог Авраамів, і Бог Ісаків, і Бог Яковів; Бог не є Богом мертвих, а живих.

33 А народ, чувши це, дивувався науці Його.

(СТАНДАРТНЕ ВИПРАВЛЕНЕ ВИДАННЯ БІБЛІЇ )

 

Слід помітити, що Христос не заперечував закон, але змінив наголос для того, щоб пояснити природу воскресіння. Та й як він міг його змінити, коли цей закон був основний нормативною базою царства і навіть його земних батьків Йосипа і Марії (Лука 3:23-38).

Сучасне християнство дотримує питання про рукоблудство в силу того, що прихильники (сучасного християнства) (ймовірно) не розуміють сутність законів, про які мова йде. Вони воліють упускати, чи ж, зводити суть питань до банального мінімуму. Це, мабуть, відбувається тому, що люди виявилися в деякій мері обмануті у своїх заборонах. Рукоблудство є гріхом у тому відношенні, що людина відкрита для гріха на вищих рівнях, що Христос поклав як обрані в думках. (наприклад Матв. 5:28). Проте, щодо цього питання немає нічого в законі. Онан учинив гріх оскільки він не зневажав закони, що спрямовані на створення добробуту в оселі брата, як про те зазначається у Біблії. Якби церкви визнали цей факт, то їм довелося б пояснити також і природу ювілеїв, законів володіння землі, що про них сказано в Біблії а також закони спадщини. Це запобігло би актам незаконного володіння землею, що люди роблять по неведенню, у надії купити свій шлях до порятунку. Церкві і духівництву забороняється брати землі у володіння; виключення складають левіти, що живуть у містах, де будинку можуть бути передані у вічне користування (Лев. 25:32-33). і полів навколо міст їх продавати не можна, тому що це вічне володіння їх (Лев. 25:34). Землі, що належать Храму і левітам (тобто церковникам) встановлені в біблійному законі й у кожної нації повинні існувати свої власні норми й обмеження. У такий спосіб можна забезпечити волю нації.

Для церков визнання цього гріха означає зрадити себе прокльону за жадібність і жадібність, що вони виявили протягом багатьох сторіч, починаючи з часів проведення Собору в Константинополеві (прибл. 381 р.н.е.) Вони можуть одержувати гроші лише від земельних наділів, а не від системи спадкування землі в родині. Спадкування (спадщина) у Церкві їсть, власне кажучи, система десятини (яка містить у собі жнива і збирання перших плодів) і житло левітів (у всіх житлах ваших, Второзак. 12:12-19; 14:27-29; див. статті Збирання десятини (No. 161)). Гріх Онана — саме той гріх, що християнство робило на протяг сторіч. Онанізм же, насправді, духовним злодійством, чи крадіжкою в родини, який потурали (у даному випадку, мова йде про Іуду, главу родини), крадіжці спадщини.