Християнські церкви Бога

[107]

Сім великих біблійних Пасх[107]

(Видання 3.0 19950421-19970207)

В цій статті пояснюється послідовність семи великих Пасх, згаданих в Біблії і їх значення в підготовці до майбутнього пришестя Спасителя. В статті йдеться про передвісників Пасхи, а також про значення періоду між Пасхами, згаданими у Виході, падінням Ієрихону, життям Гідеона, Ієзекіі, Іосії, Єздри і, нарешті, Месії. Система відліку святкування Пасхи пояснюється у порівнянні з життям людини, системою Ювілеїв. В статті також обговорюються притчі, що зустрічаються в Бутті 2:9, Захарії 4:3-6 і Луки 3:7-14. Роки життя дерева, про яке мовиться в Луки 13:6-9, насправді мають набагато більш глибоке символічне значення, яке і розкривається в даній статті.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

 E-mail: secretary@ccg.org

 (Всі права захищені © 1994, 1995, 1997 Уейд Кокс)

 (Tr. 2004)

 Ця робота без змін і пропусків може вільно копіюватися і розповсюджуватися. Вказівка імені і адреси видавця, а також збереження знака авторських прав є обов'язковими. Поширювані копії безкоштовні. Короткі цитати можуть включатися в критичні статті або рецензії без порушення авторського права.

 Ця робота є доступною в Інтернеті за адресою:
http://www.logon.org та http://www.ccg.org

 

Сім великих біблійних Пасх [107]

 

Передвісники Пасхи

Вказівка на те, хто буде залучений в передачу влади над всією світовою системою, ми зустрічаємо в Буття 3:15.

І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її. Воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п'яту.

Слово, сім'я тут спожито в однині. Таким чином, ми маємо справу з поняттям єдиної сім'ї, тобто Христа і жінки, яка втілює собою і Ізраїль, і Церкву. Язичників приводять до духовного Ізраїлю. Церква це і є Ізраїль. Проте не всі з Ізраїльтян, фізичних нащадків Іакова, знаходяться в лоні Церкви. Ця церква складає собою нерозривне ціле з Богом. В даному випадку йдеться про передачу повноважень влади над світовою системою в цьому процесі. Ця передача повноважень покладе край нашій ері і з неї почнеться Міленіум.

Пасха відмічалася ще до того, як на горі Синай був даний закон. Це означає, що Пасха може бути співвіднесеною із законами Мойсея, з діяннями Бога, які здійснювалися ще до появи закону Мойсея, рівно як Суботи і свята урожаю. Священні дні символізують собою передачу влади існуючої системи грядущій Месіанській системі. Центром останньої стане Єрусалим. Тому ці Свята, система Новолунь і Субот піддаються таким нападкам з боку сучасного християнства. Часто люди не розуміють їх істинне значення. Якщо ми перестаємо дотримуватись всіх законів Бога, які містяться в десяти заповідях, від яких бере початок весь закон, і на яких тримається діяльність всіх пророків, наше розуміння стає неповним.

Нижче мова піде про те, що Пасці, згаданій в Виході, передували події, які були її передвісниками.

Падіння Содому і Гоморри

Події, пов'язані з передачею влади і знищенням світової системи, нагадають нам падіння Содому і Гоморри. В Бут 19:3 мовиться про те, що Пасхі, яка згадується у Виході передують події, які є її передвісниками.

Бут 19:3 А він сильно на них налягав, і вони до нього з дороги зійшли, і ввійшли до дому його. І вчинив він для них прийняття, і напік прісного і їли вони.

Прісний хліб згадується тут не випадково. Надалі прісні хлібці не призначатимуться для пожертвувань (Вих 23:18; 34:25; Лев 2:11). Ця подія була покликана втілювати собою жертву. В Біблії згадується сім великих Пасх, проте всім їм передувала ще одна, так само і Христос був передтечею семи церков, і сам став восьмий. Ця символіка бере початок від Храму Соломона, в якому було десять свічників, на кожному з яких було по сім свічок. В храмі Давида була лише одна свічка, яка насправді продовжувала цей ланцюжок в пустелі. Перший свічник символізує собою Христа, наступні сім означають сім церков, нарешті, останніх два символізують двох свідків. Ця послідовність бере початок від Христа, потім включає відновлення землі і повернення Христа на землю. На десяти свічниках сімдесят свічок означають розширену раду старців. Таким чином, все це символізує собою передачу влади від Синедріону до Церкви. Сімдесят старців є священною системою, про яку мовиться в Посланні до євреїв (див. також статтю Божі оракули [184]).

Жертва була принесена до того, як ангели стерли з лиця землі Содом і поруйнували всі землі на східному березі річки Йордан. Лоту відійшли всі багаті землі жителів Содому. Аврам дав йому право вибирати землю першим. Насправді Христос показав Лоту, на що він здатний, коли позбавив народи їх землі і віддав її сім'ї Аврама.

Пасха 1: Падіння Єгипту

Першою Пасхою можна вважати падіння Єгипту, про що в Біблії мовиться детально (див. статті Мойсей і боги Єгипту [105], а також Пасха [098]).

Пасха 2: Падіння Ієрихону

Другою Пасхою вважається та, яка відбулася, коли Ізраїлю було віддано землю обітовану. Таким чином, перша Пасха привела їх, а друга поселила їх на їх землі. В Книзі Ісуса Навина 5:7говорится:

А їхніх синів поставив замість них. Їх пообрізував Ісус, бо вони були необрізані, бо їх не обрізували в дорозі.

Сорок років Ізраїль ходив по пустелі. Всі вони були необрізаними. Ця процедура дозволяла відрізняти представників одного племені від іншого. Це також символізувало те, що під час сорока Ювілеїв Церкви в пустелі після пришестя Месії, язичники або необрізані отримають можливість стати частиною царства, у той час коли обрізані не матимуть такої нагоди. Тимчасова рамка була покликана обмежувати часовий проміжок між пришестям першого Месії, Аарона, якого ще називають Священик-Месія, і другого пришестя Месії Ізраїлю, царя і завойовника. Обрізані, які були залишені в пустелі, були юдеями. Їм була надана свобода вибору: вони могли залишитися в Церкві, очолюваній Спасителем, проте вони відкинули цю можливість. Тому протягом сорока Ювілеїв вони знаходилися зовні Церкви. Ті ж, хто стали частиною Церкви, були необрізаними, тобто язичниками. Таким чином цей період, коли обрізання в пустелі не проводилося, був покликаний означати те, що язичники зможуть ввійти і стати частиною Ізраїлю. Кожний Ізраїльтянин на підставі цих текстів повинен був зробити висновок, що язичники можуть стати Ізраїльтянами.

Нав 5:10-11 І таборували Ізраїлеві сини в Ґілґалі, і справили Пасху ввечорі чотирнадцятого дня місяця на єрихонських степах. А назавтра по Пасці їли вони того самого дня з урожаю того Краю, опрісноки та пражене.

В пустелі вони їли манну. Проте в той самий день, коли Ізраїльтяни скуштували плодів Ханаана, вони перестали одержувати манну. В перший день Опрісноків вони спробували зерно Ханаана, а манна закінчилася. Протягом сорока років їх їжею була манна. А потім їм був даний хліб з плодів землі обітованої. Це було або пов'язано з вживанням в їжу зерна минулого урожаю, або відбувалося в день Колихання Снопів, в перший день тижня, який був Священним Днем Опрісноків. Цього дня їли хліб із зерна торішнього урожаю. Зерно нового урожаю не дозволялося приймати в їжу до того, як буде принесена жертва в день Колихання Снопів.

В Книзі Ісуса Навіна 5:13-15 мовиться, що Господь не втручався в ці події. Участь в них брав Христос, як вождь війська Бога.

Нав 5:13-15 Ісус, знаходячись поблизу Ієрихону, поглянув, і бачить, і ось стоїть перед ним людина, і в руці його голий меч. Ісус підійшов до нього і сказав йому: чи наш ти, або з ворогів наших? Він сказав: ні; я вождь воїнства Господня, тепер прийшов [сюди]. Ісус ліг лицем своїм на землю, і поклонився і сказав йому: що пан мій скаже рабу своєму? Вождь воїнства Господня сказав Ісусу: роззуй твою з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, свято. Ісус так і зробив.

Те ж саме він повелівав зробити і Мойсею на горі Синай.

В Книзі Ісуса Навіна мовиться про те, що Господь віддав місто Ізраїлю. Пасха символізувала початок падіння народів. Першими плодами був Христос, і він же був тим каменем, який винищив світові імперії, що описується на початку 2-ї Книги пророка Данила. Христос поклав початок падінню народів, що описується в Обявленні як сім труб, які символізують собою скинення ранніх царств і знищення всієї світової системі в кінці нашої ери. Тут ми зосередимо свою увагу на тому, що ж символізує собою Пасха. Вона символізує собою останній день, тобто останній день Свята Опрісноків. Пасху необхідно було святкувати для того, щоб поліг Ієрихон. І в останні дні, всі народи поляжуть, якщо ми святкуватимемо Пасху належним чином.

Ієрихон поліг в останній день Свята Опрісноків. Ця послідовність збережеться і по пришесті Месії, як вождя небесного Війська.

Пасха 3: Гедеон

Наступна Пасха пов'язана з ім'ям Гедеона. З Суддів 6:1 ми дізнаємося, що під час другої Пасхи земля була віддана у володіння Ізраїлю.

Судді 6:1-3 А Ізраїлеві сини чинили зло в очах Господніх, і Господь дав їх у руку мідіянітян на сім літ. І зміцніла Мідіянова рука над Ізраїлем. Ізраїлеві сини поробили собі зо страху перед мідіянітянами проходи, що в горах, і печери, і твердині. І бувало, якщо посіяв Ізраїль, то підіймався Мідіян і Амалик та сини Кедему, і йшли на нього.

Ізраїль був відданий в руки Мадіанітян на сім років. Ці люди були нащадками Аврама і Хеттури. Це плем'я, як і плем'я Амалікитян відрізнялося жорстокістю. Вони руйнували все, що зустрічалося на їх шляху. І Бог використовував їх, щоб покарати Ізаріль. Мадіанітяни пішли на них війною і стали спустошувати їх землі. І Ізраїль звернувся до Господа. Після цього Ізраїль покаявся в свойому ідолопоклонстві. Цим прикладом Бог дає нам зрозуміти, що покаявшись, ми можемо отримати назад те, що по праву належить нам.

Суддів 6:8-10 то Господь послав до Ізраїлевих синів мужа пророка, а він сказав їм: Так сказав Господь, Бог Ізраїлів: Я вивів вас із Єгипту, і випровадив вас із дому рабства. І Я спас вас з руки Єгипту, і з руки всіх, хто вас тиснув. І Я повиганяв їх перед вами, а їхній Край віддав вам. І сказав Я до вас: Я Господь, Бог ваш! Не будете боятися аморейських богів, що в їхньому краї сидите ви. Та ви не послухалися Мого голосу!

Протягом семи років вони повинні були виконувати найважчу роботу. Вони не слухали заповіту Бога. В Біблії ясно описується результат цієї неслухняності. Господь Бог послав Ангела Господа (Ісуса Хріста; Зах 12:8; Євр 1:8-9), який говорив з сином Іоаса (Гедеоном).

Суддів 6:12-13 І явився до нього Ангол Господній, і промовив йому: Господь з тобою, хоробрий мужу! А Гедеон сказав до нього: О, Пане мій, якщо Господь з нами, то нащо прийшло на нас усе це? І де всі Його чуда, про які оповідали нам наші батьки, говорячи: Ось з Єгипту вивів нас Господь? А тепер Господь покинув нас, і віддав нас у руку Мідіяна.

Вони і подумати не могли, що їх нещастя пов'язані з їх ідолопоклонством! Вони навіть не вважали себе ідолопоклонниками. Так само помиляються багато народів і зараз. Спадщина дається народу, щоб з останнього зміг виділитися вибраний. А якщо вибраний поклоняється помилковим богам і слідує помилковим релігійним вченням, народ позбавляється цього заступництва і буде відданий в рабство, в якому перебуватиме, до тих пір, поки не покається. Наприклад, сьогодні багато церков ставлять на верхівках своїх будівель шпилі. Тим часом це заборонено. У Повторенні Закону 16:21 зведення таких шпилів забороняється. Ці шпилі називалися asherah, що було помилково переведене як гаї. Насправді це слово означає обеліск у вигляді фалоса, який споруджувався на честь бога сонця (єгиптяни називали його ben або benben; дивіться Словник перекладача Біблії, розділ мистецтво. Обеліск, і Керівництво по вивченню Біблії, додаток 42).

Нам слід покінчити з практикою ідолопоклонства, інакше ми будемо позбавлені тієї спадщини, яка була дана нам протягом останніх двохсот років. Поклоняючись помилковим богам, ми неминуче виявимося поневоленими. Все, що відбувається з народами, є слідством дій обраних. Благодінствування нації напряму залежить від діяльності вибраних. Бог хоче від нас слухняності. В ці останні дні люди поступають так, як їм самим здається правильним, і тому багато хто з них загине.

Дії, описувані в книзі Суддів, за часом припадають на Пасху, яку народ у той час не шанував.

Суддів 6:20-21 І сказав до нього Ангол Божий: Візьми це м'ясо й ці опрісноки, та й поклади на оцю скелю, а юшку вилий. І той так зробив. І витягнув Ангол Господній кінець палиці, що в руці Його, і доторкнувся до м'яса та до опрісноків, і знявся зо скелі огонь, та й поїв те м'ясо та опрісноки, а Ангол Господній зник з його очей.

Насправді народ знов звернувся до ідолопоклонства і перестав шанувати свята. Своїми діями Христос відновлював Пасху тобто Закон.

Суддів 6:27 І взяв Гедеон десять людей зо своїх рабів, і зробив, як говорив до нього Господь. І сталося, через те, що боявся дому батька свого та людей того міста, щоб робити вдень, то зробив уночі.

Десять чоловік ця традиційна кількість людей, які повинні брати участь в принесенні пасхальної жертви.

Гедеон боявся руйнувати вівтар Ваала вдень, оскільки його люди боялися, що це буде нечестиво. Гедеон поруйнував вівтар Ваала і знищив об'єкти поклоніння. Те, що було переведене згодом як дерево, насправді позначалося словом asherah. Це був кіл, покликаний втілювати собою фалос. Люди в Ізраїлі до такого ступеня обожнювали всі ці речі, що вважали нечестивим поруйнувати їх! Те ж саме відбувається і в наші дні. Замість того, щоб поклонятися Богу і Христу, як Його сину, вони почитають брехливих богів, запозичивши їх в тринітарній системі. Простий матеріалізм стає головним богом нації. Люди сліпі і їм не дано побачити свої помилки. Запозичення цієї помилкової системи, як говорить Біблія, приводить нас до серйозної помилки. Ці люди уподібнюються тим, хто хотів покарати Гедеона за руйнування ідолів або, якщо бути точним, релігійних споруд у формі кола, які були присвячені богу сонця. Ця споруда в перекладі отримала назву дерево, і тим самим було приховано істинне значення того, що мовилося в Писанні.

Суддів 6:30-31 І сказали люди того міста до Йоаша: Виведи сина свого, і нехай він помре, бо розбив Ваалового жертівника та порубав святе дерево, що при ньому. І сказав Йоаш до всіх, що стояли при ньому: Чи ви будете обставати за Ваалом? Чи ви допоможете йому? Хто буде обставати за ним, той буде забитий до ранку. Якщо він Бог, то нехай сам заступається за себе, коли той розбив його жертівника.

Іоаш сказав, що Ваал сам повинен постояти за себе. Якби він був істинним Богом, між ним і Ангелом Господом повинна була б відбутися битва. Проте ніщо подібне не відбулося. Ангел Господень звільнив Ізраїль від владицтва Мадіанітян. Це звільнення стало наступною ланкою ланцюга. І саме на цьому етапі був відновлений Ізраїль.

Встановлення порядку проведення релігійних церемоній в Храмі

Ці події відбувалися за часів Давида і Соломона. Саме Давид встановив порядок проведення релігійних церемоній в Храмі. З 1Хроник 23:24 ми дізнаємося про те, що Давидом було створено систему, яка діятиме до пришестя Христа. Через Давида Господь Бог сказав, що Ізраїль вічно житиме в Єрусалимі. Давид також поклав початок системі святкування Новолунь, Субот і т.п.

1Хр 23:31 І при всякому спаленні цілопалень для Господа на суботи, на молодики, і на свята в числі за правом на них, завжди перед лицем Господнім.

Давид встановив порядок, проте Храм був споруджений не ним. Ця місія була покладена на Соломона. В Храмі Соломона було десять свічників. У Давида був один. Давид слідував порядку проведення церемоній, який був встановлений Мойсеєм. В 2Хр 8:12-13 ми дізнаємося про те, що Соломон встановив інший статут і правила в Храмі. Так встановився порядок проведення релігійних церемоній в Храмі. З проаналізованого нами ланцюжка очевидна наявність трьох Пасх. Наступною Пасхою стала споруда Храму.

2Хр 8:12-13 Тоді Соломон приніс цілопалення для Господа на Господньому жертівнику, якого він збудував перед притвором, щоб за потребою кожного дня приносити жертву за Мойсеєвим наказом, на суботи, і на молодики, і на свята три рази в році: в свято Опрісноків, і в свято Тижнів, і в свято Кучок.

Звідси бере початок символіка, що зустрічається в Новому Заповіті, проте в самій структурі поклоніння змін не відбулося. Основна схема залишилася колишньою, оскільки задум порятунку залишився незмінним. Нова структура була покликана допомогти людині зводити свою власну духовну будівлю. Проте сам задум порятунку ясний як з Старого, так і з Нового Заповіту. Обидві книги дають нам ці відомості, проте нам слід розглядати їх разом, щоб бути упевненими, що їх значення залишається незмінним.

Єзекіїль

Четверта Пасха припадає на час правління Єзекіїля, коли Храм вже був споруджений. Під правлінням царя Ахаза народ знов звернувся до ідолопоклонства. Ситуація була настільки складною, що Храм не був навіть підготовлений для того, щоб приносити жертви 14 Нісана. Таким чином, Пасха відбувалася двома днями пізніше. Ізраїль загрузнув в гріху! В своєму відступництві, виною якому були їх священики, народ зайшов так далеко, що тепер їм було слід знов пройти обряд очищення. Ця ж проблема стоїть і в нашому столітті. Духовний стан Ізраїлю і його священиків знаходився в стані регресу. Тому необхідність в очищенні була очевидна вже з самого святкування Пасхи.

2Хр 29:17 І зачали вони першого дня першого місяця освящати, а восьмого дня того місяця ввійшли до Господнього притвору. І освятили вони Господній дім за вісім день, а шістнадцятого дня першого місяця закінчили.

Сьомий день місяця Нісана призначався для очищення хворих і убогих. Освячення повинне було брати до уваги і цих людей.

Єзекіїль приніс в жертву сім биків, сім ягнят і т.п. для того, щоб народ зміг отримати очищення. Це духовне падіння народу символізує собою духовне падіння вибраних в останні дні. Це називається арostasia, тобто відступництво. Йдеться не про зменшення їх кількості, а про зменшення їх розуміння.

2Хр 29:22-24 І порізали ту велику худобу, а священики прийняли кров і покропили на жертівника; і порізали баранів, і покропили ту кров на жертівника; і порізали овечок, і покропили ту кров на жертівника. І привели козлів жертви за гріх перед царя та збори, і вони поклали свої руки на них. І зарізали їх священики, а їхньою кров'ю очистили жертівника, щоб очистити всього Ізраїля, бо за всього Ізраїля звелів цар принести це цілопалення та цю жертву за гріх.

2Хр 29: І сказав цар Єзекія та зверхники до Левитів, щоб вони хвалили Господа словами Давида та прозорливця Асафа, і вони хвалили з великою радістю, і схилялися, і вклонялися до землі.

Псалм 133 Єзекіїля також відноситься до цих подій. Єзекіїль відновив царство для того, щоб отримати благословення Христа, тобто Ангела Єгови (Яхве). Більше подібних очищень не відбувалося. Ми так само можемо по своїй слабкості відмовитися від принесеної за нас жертви Христа, як зробили Ізраїльтяни тоді. В Пс 133 мовиться:

Оце яке добре та гарне яке, щоб жити братам однокупно! Воно як та добра олива на голову, що спливає на бороду, Ааронову бороду, що спливає на кінці одежі його! Воно як хермонська роса, що спадає на гори Сіону, бо там наказав Господь благословення, повіквічне життя!

Тут йдеться про об'єднання народу Ізраїлю.

Пасха 5 Йосія

П'ята Пасха була Пасхою Йосіі (2Хр 35:1). З 2Хр 35:10-18 нам відомо, що свято Опресноков наголошувалося сім днів. Пасхальний агнець був випечений на вогні (2Хр 35:13), а вся решта жертовної трапези готувалася в казанах. Звідси мабуть бере початок плутанина щодо стародавнього слова, що означає приготування їжі. Священики займалися цим всю другу половину дня 14 Нісана. Левіти ж займалися приготуваннями для самих себе, священиків, синів Аарона, а також співаків Асафа. Священики були зайняті цим до пізньої ночі. Всю другу половину дня 14 Нісана йшли приготування. Таким чином, полеміку про те, що день 14 Нісана слідує рахувати днем початку святкування Пасхи, слід вважати безглуздим. В 2Хр 35:18 мовиться:

І не справлялася Пасха, як ця, в Ізраїлі від днів пророка Самуїла, а всі Ізраїлеві царі не справляли такої, як ця Пасха, що справив Йосія, і священики, і Левити, і ввесь Юда та Ізраїль, що знаходився там, та мешканці Єрусалиму.

Вони святкували Пасху і Опрісноки протягом семи днів (2Хр 35:17). Вісімнадцятий рік правління Йосіі, врозріз з існуючою думкою, зовсім не був Ювілейним роком. Цей рік був першим роком нового Ювілею, рік повернення. І він не був ювілейним. В цей час відбувалося відновлення ювілею. Час Ювілею може бути визначений на підставі Ієз 1:1. Цей рік був тридцятим в системі ювілеїв. Це означає, що система ювілеїв могла бути відновленою для здійснення структури майбутнього міленіуму. Ця Пасха виявляла собою повторне відновлення Храму. Храм повинен бути відновлений тричі! Перша Пасха була покликана об'єднати народ. Ці відновлення мали на своїй меті продемонструвати послідовність розвитку царства як щодо народу, так і відносно окремо взятого індивідуума.

Пасха 6: Єздра

Про три відновлення мовиться в Книзі Єздри, розділ 6, починаючи з вірша 3, аж до розділу 9. з цього тексту стає ясно, що тут йдеться про будинок Елоаха і його відновлення. В цей час Храм був зруйнований. За своє ідолопоклонство Ізраїль був відданий в рабство. Бог не піднімав народ на боротьбу за відвоювання землі, що належить їм по праву. Ізраїльтян погнали на чужину, оскільки вони так і не винесли відповідного уроку з того, що випало на їх долю. Храм це будинок Бога (Елаха, як Його називали на халдейській мові, або Елоаха, як звучить Його ім'я єврейською). В Езд 7:12 мовиться, що Храм це також є закон Бога (Елоаха або Елаха). В даному випадку ми говоримо про Бога Отця. Це є Його воля і Його дім. З Езд 6:9-12 ми дізнаємося, що жертви приносилися, щоб створити царство. З віршів 15-22 нам стає відомо, що зведення Храму було закінчено за часів правління царя Дарія.

Езд 6:15 І закінчений був цей храм до третього місяця адара, що він місяць дванадцятий, шостого року царювання царя Дарія.

Адар був останнім місяцем в році. Народ освятив Храм (Езд 6:16-17), принісши 100 волів і інші жертви, і поставили священиків по відділеннях їх (Езд 6:18), і святкували свята (Езд 6:19).

Езд 6:19 А поверненці справили Пасху чотирнадцятого дня першого місяця

Найімовірніше саме ця Пасха згадується в Пасхальному Папірусі від Елефантіна, написаного на арамійській мові (пер. Гинсбург, Прітчард Стародавній Близький Схід і т.д., Том 1).

Езд 6:22 І справляли вони свято Опрісноків сім день у радості, бо Господь їх потішив і обернув до них серце асирійського царя, щоб зміцнити їхні руки при праці дому Бога, Бога Ізраїлевого.

Священство отримало очищення. Це очищення є обов'язковою умовою його існування. Священики заплямували себе. Ми можемо задатися питанням: Чому ж вони впадають в гріх кожного разу, коли Бог зводить їх на ноги?

Суттєвим є час зведення Храму. Важливо точно встановити цей час зважаючи на його значущість для сімдесяти тижнів, описаних в Книзі Пророка Данила 19:25 і далі. Ці шість відновлень підготували грунт для пришестя Месії. Царем в цей час був Дарій ІІ, а не Дарій І (дивіться Ездра, розділ 4, де підтверджується цей факт; також дивіться статтю Знамення Іони і історію відновлення Храму [013]).

Сімдесят символічних тижнів відділяють правління Дарія ІІ від 70 року н.е. Храм, про який говорив Ісаїя (Іс 19:19), повинен був бути зведений в Єгипті, а був побудований в Геліополісі на місці Леонтополіса Оніасом IV, який врятувався втечею в Александрію, де правив цар Птолемей Філометор. Храм існував приблизно з 160 до н.е. до 71 н.е., коли був закритий Веспасіаном (див. також Дод. 81 Керівництво по вивченню Біблії). Підчас цього періоду жертвопринесення проходили в обох місцях. Христос, будучи в дитячому віці, відвідував цей Храм, коли його сім'я знаходилася в Єгипті. Його віра зміцнилася тут (і продовжувала бути міцною все його життя), що і підтверджують слова Писання: з Єгипту викликав сина Мого (Ос 11:1; Мт 2:15).

Євреї, що живуть в Єрусалимі, відчували заздрість щодо цього Храму, проте його так само вимушені закрити до 71 р. н.е., щоб після сімдесяти сідмиць владу було передано Церкві. Ці сімдесят тижнів невірно вираховувалися як євреями, так і християнами. На думку християн, цей період повинен був закінчитися в 27 р. н.е. це нібито і було часом початку правління Христа. Це повинно було відповідати словам пророцтва з Дан 9:25, в якому, на їх думку, йшлося про Месію, а насправді зовсім про інше. Іоанн хреститель почав проповідувати в жовтні 27 р. н.е. Христос почав проповідувати з часу взяття Іоанна Хрестителя під варту в 28 році н.е., який є роком повернення в новому Ювілеї. Отже, повернення Христа відбулося на початку нового сорокалітнього ювілейного циклу.

Пасха 7: Спаситель

Щоб покласти край світовій системі правління і спокутувати гріхи, Бог дав людству останнього Великого Пасхального агнця Христа. Його метою було принести з Христом справедливість. Дуже важливим тут є визначення тчасових рамок.

Спірною є кількість часу, що пройшла від відновлення Храму до пришестя Ісуса Христа. Необхідно окремо розглянути точний час і послідовність подій. Явлення Спасителя це сьома велика Пасха. В Бут 3:15 мовиться, що Ісус Христос є сім'я жінки. Пасхальний агнець це символ, що зустрічається навіть в Обявленні. В Обявленні слово Агнець Божий зустрічається двадцять вісім разів. В Об 21:14 мовиться про Апостолів Агнця. В розділі 22:3 йдеться про престол, який належить Богу і Агнцю. Розповідь про (Пасхального) Агнця є ключовою для задуму Бога. На їх лобах буде його ім'я. Вибрані обєднаються, а Агнець займе престол Бога. Він займе його, оскільки він Агнець Бога. Агнець є ключовою фігурою при святкуванні Пасхи. Всі вибрані об'єднаються в Уранішній Зірці з Христом, коли він прийде, щоб правити світом (2Пет 1:19 (пер. денна зірка); Об 2:28; 22:16).

Розуміння часових рамок святкування Пасх

Життя людини

Людське життя триває 70 років. Ми проживаємо 20 років перш, ніж подоросліємо, і 50 років, вже будучи дорослими. Цей період складає собою один Ювілей, що складається з семи циклів. В цей період Бог знаходиться з людиною. Це ж стосується і зведення Храму. Що означає цей підрахунок, а також, яке відношення до цього людських істот це питання для окремої розмови. Істинне значення цього циклу розкривається через розуміння значення Пасхи.

Людина і Ювілей

Кажучи про послідовність семи Пасх, ми маємо справу з часовим обмеженням, що складається з семи циклів. Кожний цикл складається з семи років, і в цілому це складає період Ювілею, що включає 49 років плюс один додатковий п'ятдесятий рік. В кожному році є сім Священних Днів. Вони також мають відношення до Ювілею. Цей Ювілей пояснює життя окремо взятої людини з погляду його зв'язку з Богом. Символізм цього ланцюжка повторюється в послідовності появи семи церков, описаний в Обявленні, Розділ 2 і 3.

Дерева

Розвиток людської особи алегорично демонструється на прикладі здвоєних дерев.

Бут 2:9 І зростив Господь Бог із землі кожне дерево, принадне на вигляд і на їжу смачне, і дерево життя посеред раю, і дерево Пізнання добра і зла.

В Бут 2:9 мова йде про дерево життя і про дерево пізнання добра і зла. Оливкове дерево символізує собою змагання знання і сили Духу.

В Зах 4:3-6 мовиться:

Зах 4:3-6 І дві оливки на ньому, одна з правиці чаші, а одна на лівиці її. І говорив я й сказав до Ангола, що говорив зо мною, кажучи: Що це, мій пане? І відповів Ангол, що говорив зо мною, та й сказав мені: Чи ж ти не знаєш, що це таке? А я відказав: Ні, пане! І відповів він, і сказав мені, говорячи: Оце таке Господнє слово до Зоровавеля: Не силою й не міццю, але тільки Моїм Духом, говорить Господь Саваот.

В даному випадку оливкові дерева символізують собою стінки судини, яка містить масло Святий Дух. вибрані це і є ця судина. Цей символ повторюється в Одкровенні 11:3 і далі, де йдеться про двох свідків. Два оливкові дерева втілюють собою два воскресіння і пришестя двох Спасительів, появі яких передували свідоцтва двох пророків. Іоанн Креститель був передтечею пришестя. Цю ж функцію виконуватиме Ілля (Мал 4:5-6). Або ж виконуватиме роль передвісника один з свідків невідомо. Але ймовірно в Єр 4:15 і далі йдеться саме про це.

Цей символ дерев представляється для нас особливо важливим, оскільки дає нам уявлення про здійснення духовного розвитку.

Лк 3:7-14 А Іван говорив до людей, хто приходив, христитися в нього: Роде зміїний, хто навчив вас тікати від гніву майбутнього? Отож, учиніть гідний плід покаяння. І не починайте казати в собі: Маємо батька Авраама. Бо кажу вам, що Бог може піднести дітей Авраамові з цього каміння. Бо вже он до коріння дерев і сокира прикладена: кожне ж дерево, що доброго плоду не родить, буде зрубане та до огню буде вкинене. А люди питали його й говорили: Що ж нам робити? І сказав він у відповідь їм: У кого дві сорочці, нехай дасть немаючому; а хто має поживу, нехай робить так само. І приходили й митники, щоб христитись від нього, і питали його: Учителю, що ми маємо робити? А він їм казав: Не стягайте нічого над те, що вам звелено. Питали ж його й вояки й говорили: А нам що робити? І він їм відповів: Нікого не кривдьте, ані не оскаржайте фальшиво, удовольняйтесь платнею своєю.

Ми не повинні просто учити, як уникнути гніву, що наближається. Ми повинні виконувати свою роботу. Нам слід міняти власну поведінку і вчити світ покаянню. Не слід турбуватися про безпечне місце. Ми - діти, що з'явилися з каміння, оскільки Юдея (євреї) відвернулася від Христа. Якби євреї покаялися, все на землі могло бути по-іншому. Євреї сталі б священством. І все це не відбувалося б без уваги Левітів.

Богу було відомо, що цього не відбудеться, і Він нічого не робив, щоб добитися свого. Біля підніжжя дерева Юдеї було встановлена сокира. Надалі воно не даватиме плодів. Священство і оракули стали з'являтися і в інших землях тепер уже в духовному Ізраїлі. Тепер на авансцену повинна вийти Церква. Підніметься нове каміння і замінить собою непридатні. Проте в останні дні Юдея одумається і увійде до прав на спадок. Якби Святий Дух перебував в Юдеї, вони б розповсюдили можливість порятунку і на язичників, проте, цього не відбувається. Вони навіть не їдять разом з ними за одним столом.

Сім років дерева

Духовний Ізраїль формується в послідовності семирічного циклу, про що йдеться в притчі про дерево.

Лк 13:6-9 І Він розповів оцю притчу: Один чоловік у своїм винограднику мав посаджене фіґове дерево. І прийшов він шукати на ньому плоду, але не знай шов. І сказав винареві: Оце третій рік, відколи приходжу шукати плоду на цім фіґовім дереві, але не знаходжу; зрубай його, нащо й землю марнує воно? А той йому в відповідь каже: Позостав його, пане, і на цей рік, аж поки його обкопаю довкола, і обкладу його гноєм, чи року наступного плоду не вродить воно. Коли ж ні, то зрубаєш його.

В Лк 13:6-9 смоковниця не повинна була бути зрубана. Перші три роки були часом зростання. Четвертий рік був роком обрізання гілок і добрива. П'ятий рік повинен був стати часом благодаті. На шостий рік людина відкидається на початковий рівень свого розвитку. Це випробування. Це рік випробувань, щоб ми могли пізнати самих себе. Сьомий рік рік відпочинку.

Це відбувається сім разів. І з кожним разом наш духовний розвиток продовжується. З кожною Пасхою ми просуваємося далі в нашій діяльності. Часто ми робимо що-небудь, варте жалю. Насправді все набагато складніше, проте все спрощується для кращого розуміння тимчасових рамок цих процесів. Побудова Храму базується на розумінні і поясненні цієї системи. Храм це фізичне втілення духовного зростання вибраних до того, як вони ввійдуть в Святе Святих. Ця послідовність також пояснюється в статті Самсон і Судді [073].

Розвиток вимагає від нас величезних зусиль. Ми покликані, щоб досягти різного ступеня розуміння. Єдиний вихід надавати один одному допомогу. Тут немає переможців і переможених. Кожний з нас повинен допомагати іншому. З кожною Пасхою ми повинні готувати себе до переходу на новий етап. Ми допомагаємо один одному під час шести років випробувань. Бог дає нам серйозні випробування з тим, щоб побачити, наскільки глибоко ми спіткали закони любові, терпіння, добра і істини.

Якщо ми не випробовуємо любові до свого ближнього Бог випробовує нас, щоб показати нам наші недоліки. Проте ці випробування завжди будуть нам під силу, і нам завжди надаватиметься вихід (1Кор 10:13). Перед Пасхою долоня Господня підіймається щоб допомогти нам духовно вирости. І ми бачимо нашу слабкість. Проте, не варто зневірятися! Ми не повинні фарисействувати по відношенню один до одного. Найцінніше, що у нас є це наші відносини з Ісусом Христом і наше служіння Богу. А друге це наші відносини один з одним, осяяні Святим Духом. Ми повинні бігти вперед, щоб виграти, проте при цьому йти рука в руці з іншими. Ми просто зобов'язані чинити так.