Пророку Єзекіїлю було видіння з пророцтвом, що стало стрижньовим у всій світовій історії. Стосувалося воно народу Єгипту. Єгипет був вибраний ключовим народом в світовій історії з цілого ряду причин. Першою причиною було те, що Єгипет був однією з найдавніших держав, а другою причиною було те, що ця держава була осереддям зіткнення двох світових систем, описаних в Даниїла як цар Півночі і Півдня відповідно. Пророцтво, що стосується Єгипту, міститься в Єзекіїля 29:1 - 32:32. За цим пророцтвом слідує попередження вартового в Єзекіїля 33:1 і далі. Це застереження стосується Ізраїлю і пов'язане з пророцтвом щодо падіння Єгипту. Це застереження ще раз звертає увагу на той факт, що пророцтво, що стосується падіння Єгипту, є визначальним і для останніх днів. Довгий час це пророцтво відносилося до помилкових, про що піде мова нижче.

Реальною причиною того, що це пророцтво не признавалося істинним, було те, що його дійсне значення не пов'язувалося з останніми днями і з подальшими роз'яснювальними застереженнями для народів. Йдеться про пророцтво з гір Єфрема, яке міститься в Єремії 4:15 і далі.

Це пророцтво пов'язано з серією інших пророцтв. Для того, щоб підтвердити наявність цієї послідовності можна навести приклади з відомих пророцтв Даниїла розділів 2 і 7, проте в даній статті метою є швидше пояснення, а не відновлення цілісної структури. До теперішнього часу такого детального аналізу зроблено не було, оскільки це пророцтво вважалося сучасними богословами самим слабким з існуючих. Саме тому воно і було обрано нами для того, щоб продемонструвати силу пророцтва і всеосяжну природу слова Бога.

Витоки пророцтва, що стосується Єгипту, беруть свій початок з пророцтва про Тира

в Єзекіїль 28:1 і далі. В ньому йдеться про падіння помазаного херувима (Єз 28:14), Уранішньої Зірки Азазеля або Сатани (у виправленому стандартному виданні Біблії і інших виданнях робиться спроба стверджувати, що херувим, що знаходиться на варті, є якесь єдине єство, проте, у версії Біблії короля Джеймса все вірно, як і в Підрядковому Перекладі до Біблії). Таким чином, падіння Сатани передувало нещастям Єгипту, але воно також є ланкою, пов'язаною з падінням Вавілона, що стає очевидним з Ісаї 14:1 і нижче.

Етап 1 Частина 1

Той факт, що всі пророцтва є взаємозв'язаними, підтверджує те, що текст Єзекіїль 28:25 до 29:21 поміщений між главами Виходу 9:35 і 10:1. В коментарях Сончино з цим текстом пов'язана достатньо велика кількість важливих спостережень. В Єзекіїль 28:25-26 йдеться про відновлення Ізраїлю, а це відновлення, як випливає з цих текстів, можливо лише після падіння Єгипту. Коментарі до вірша 25, зроблені Кимши, підтверджують той факт, що ці події є карою Господа для тих, хто заподіює шкоду Ізраїлю. В коментарі до вірша 26 Мій слуга Яков Раши звертається до наступного:

Вигнаний Ізраїль буде відновлений на своїй землі, на землі обширній і рясній, меж у якої не буде, як обіцяв Бог патріарху Якову (див. також 1М 28:14)

Застереження Єгипту починається в Єзекіїль 29

Єз 29:1-3 За десятого року [правління Зедекії (Кімши)], десятого місяця, дванадцятого дня місяця, було мені слово Господнє таке: Сину людський, зверни своє обличчя до фараона, єгипетського царя, і пророкуй на нього та на ввесь Єгипет. Говори та й скажеш: Так говорить Господь Бог: Ось Я на тебе, фараоне, царю єгипетський, крокодиле великий, що лежиш серед своїх рік, що говориш: Моя річка моя, і я утворив її для себе!

Великий крокодил, ймовірно, означає царя Єгипту, а Нил – це сам Єгипет (згідно Раши і Кимши, а також Сончино). Таким чином, тут йдеться про правління Єгиптом. Правління Єгиптом здійснювалося нащадками воїнства ангелів, яким влада над народами була дана Богом (див. нижче). Влада над Єгиптом здійснювалася принцом Мастемой відповідно з Мідрашимом і традиціями (див. Ювілеї 48:13 і далі). Таким чином, Яхве брав участь в битві між силами Бога і силами занепалого ангела, на чолі яких був Мастема. Влада над ханаанским військом була зосереджена в руках князя Яма, отже, битва в пустелі за Ізраїль відбувалася між Яхве і Воїнством, що виступало від імені Бога.

Думка про те, що Ель Еліон, як Яхова (Єхова) Воїнства, володіє більшою владою, ніж Яхве (або Єгова) берет почало від п’ятикнижжя, проте, було грунтовно перекручено. В статтях Каймана Монотеїзм: невірний термін в іудаїстиці, Журнал з іудаїстики 42, 1991, стор. 6-7, а також Марка С. Смита Рання історія Бога, Харпер, Сан-Франциско, 1990, стор. 7 йдеться про неоднозначне тлумачення цих текстів. Сміт вважає, що першим Богом Ізраїлю не міг бути Ель. Він пояснює це тим, що слово Ель не може бути божественним ім'ям. Ель був верховним Богом народу, що називався Ізраїль. Для підтвердження своєї версії Сміт наводить рядки з Буття 49:24-25, де в 18 вірші ім'я Ель зустрічається без зв'язку з Яхве. Він також помічає, що у Повторенні закону 32:8-9 Яхве виступає як один з синів Еля або, як він тут називається Ель Еліон.

Коли Всевишній (Еліон) роздавав людству їх спадщину, він розділив людей. Він поставив межі між людьми згідно кількості духових істот. Надів Яхве – це його люди, значить, народ Якова – ця та спадщина, яка призначалася йому (Сміт, стор. 7)

Сончино перекладає мазоретський текст (МТ) як по числу дітей Ізраїлю. Таким чином, ми пересвідчуємося в існуванні зв'язку з дванадцятьма племенами і територією Ханаана.

Рабин Рашбам дотримується тієї точки зору, що Всевишній дав людям призначені їм території, розділивши їх після смерті Ноя. Щодо розміру територій, що належали іншим нащадкам Ноя, в текстах нічого не сказано. Таким чином, величезний розмір розподілених територій визнається і в МТ і коментарях до них. Проте, текст був невірно зрозумілим. В МТ ми бачимо bene yisrael, в LXX це aggelon theou, в Корані це bny 'ilhym [або beny eliym] (див. Сміт, поясн. 37, а також Мейер і Ськехан БЕЙЗОР 136 (1954): 12-15). Хайман, кажучи про зв'язок між Яхве і Елогимом (стор. 6), стверджує, що вихідний текст міг бути прочитаний невірно.

Коли Всевишній давав народам їх спадщину, коли розділяв синів людських, він поставив межі між ними по числу богів (-!*1" / .*-!*1"). Наділ Яхве – це його люди, отже, народ Якова – ця та спадщина, яка призначалася йому

Хайман стверджує, що

Мазоретські тексти перенесли тут акценти на богів або ангелів, і замінили слова «сини Ізраїлю»

У виносці 23 міститься припущення про те, що йдеться про кількість народів (1М 10) і, відповідно, про кількість синів Якова (Ізраїлю) (1М 46:27).

Це не є інтерпретацією коментарів. Синів Ізраїлю було 12. Ця ж кількість може відноситися до Ханаану і його одинадцяти синам (Sh). Звідси Рашбам робить абсолютно певний висновок відносно решти територій. Таким чином, в даному випадку, Хайман помиляється. Хайман наводить вірш 9 для співвіднесення Яхве з Еліоном, цитуючи %&%* 8-( *, в той час, як в перекладі Біблії LXX існує посилання на єврейський текст, в якому було %&%* 8-( *%*&. Далі Хайман наводить слова Лемче.

В тексті євреїв «Всевишній» (Еліон) співвідноситься з Яхве, в той час, як в Грецьких текстах про Яхве йдеться як про одне з синів Всевишнього, тобто як про одне з багатьох в пантеоні богів, які підлеглі верховному Богу, Ель Еліону (Хайман стор. 6 цитує Лемчи Стародавній Ізраїль стор. 226).

Хайман стверджує, що

В текстах, що відносяться до періоду після Вавілонського полоніння, а також в інших єврейських текстах, немає точної вказівки на те, що Ель Еліон [це ім'я використовується лише у 5М 32:8; 1М 14:18 і Числ 24:16] був кимось ще, а не самим Яхве, проте дані тексти демонструють повну упевненість в цьому

Хайман говорить, що припущення про те, що Бог обирав народи, має ханаанське коріння, що, у свою чергу співвідноситься з релігійними переконаннями греків. Свою думку він підтверджує виноскою на сімдесяти синів Афірата в епосі про Ваала/ Анате (Дж.С.Л. Гібсон Міфи і легенди Ханаана, Едінбург, 1977, стор. 63). Ця думка про зв'язок з грецькою релігією взята ним із статті Мартіна Хенгеля Іудаїзм і Еллінізм, Лондон, 1974, Том 1, стор. 187. Припущення про те, що Бог доручив кожний з сімдесяти народів, що населяють землю, одному з воїнства ангелів, не є за природою своєю ханаанським.

Із записів очевидно, що про греків тут також йшлося. Ізраїльтяни використовували їх структури, щоб встановити власну систему правління на горі Синай перед тим, як входити в Ханаан. Вся цільна система була копією тієї божественної структури, про яку йдеться в Євр 8:5. Сімдесят старійшин – це суть зовнішня рада Воїнства. Їх кількість вже саме по собі є основою для розподілу народів. Про це йдеться в Даниїла як про ідею, яка виникла у вигнанницький період. Михайло повинен був стати одним з головних правителів (Дан 10:13). Месія ж повинен був зробитися владикою владик (Дан 8:25). Таким чином, Месія – це не Михайло, як помилково вважають деякі.

Тут йдеться про принца народу Персії, який чинив опір Ангелу Бога протягом 21 дня (Дан 10:20). Ці правителі є частиною занепалих ангелів, оскільки вони боряться з посланниками Господа, створюючи імперії саме в тій послідовності, яка була описана в пророцтвах Даниїла 2 і 7. В Даниїла 10:20 йдеться про князя Греції, який прийде після князя Персії. Підтримував того, хто говорив з Даниїлом, лише Михайло.

Хайман говорить, що знання про те, ким насправді були ці ангели, загублено під впливом традицій, хоча Енох в цьому достатньо однозначний. Проте і він недостатньо чітко позначає межі цього поняття. Більш того, саме слово Яхве вже не позначає, на його думку, єдине єство, як це було у вищеназваних текстах. На його думку, існує верховний Яхве воїнства ангелів, а також підлеглий йому Яхве Ізраїлю. Ця думка про підлеглість червоною ниткою проходить через всю Біблію. Це виражено в позначеннях Син Бога або Сини Бога.

Без сумніву Всевишній мав синів, про що йдеться в 1М 6:4 і Йов 2:1, де Сатана називається одним з синів Бога. В Йов 2:1 йдеться, що елогіми відносяться до числа Уранішніх Зірок зокрема і до сонму Синів Бога взагалі.

В Пр 30:4 безумовно йдеться, що у Бога є син. В Пр 30:5 йдеться, що Бог – це Елоах. З Йов 40:2 нам відомо, що Елоах є Всемогутнім. Згідно Йов 37:22-23, Елоах Всемогутній є величність страшна. Таким чином, слово Бог, спожите в однині, відноситься до Бога Отця. В Йов 37:14 Ель і вся його діяльність ймовірно підлегла Елоаху, який повелівав світлу блищати з хмари Своєї. Таким чином, в даному випадку під ім'ям Ель розуміється Ель з Хмари, підлеглої Елоаху. Отже, Ель, є хмарою Ізраїлю (а, відповідно, Ангелом Єгови), і він діє, згідгно з волею Елоаха або Еліона.

Більш пізні коментарі рабинів прагнуть посилити статус Яхве Ізраїлю. Хайман перекладає текст, грунтуючись на Шимі, рукопису, що зберігається в Оксфорді, який був виДан Солом Ліберманом (Мідраш Дебаріум Рабба, Єрусалим, 1940, стор. 65):

Слухай, Ізраїль (5М 6:4). Це відноситься до 1Цар 3:24 - – «яка частина Бога, питає моя душа». Що є «частина Господа?» Коли Священний, хай буде Він благословлений, роздавав світ народам землі, або, як написано в Біблії Коли Всевишній давав долі народам (5М 32:8), кожний з них вибирав для себе бога: один вибрав Михайла, інший – Гаврила, проте, були і ті, хто вибрали для себе сонце і місяць. Але Ізраїль вибрав для себе Священного, так буде Він поблагословлений, як Він сам сказав - бо частина Господа народ Його (5М 32:8).

З даного тексту можна зробити два висновки. По-перше, з цього тексту стає ясним принцип розділення народів, що підкоряється Воїнству, що не обмежується дванадцятьма племенами, як мовилося в МТ. Ймовірно, це свідчить про те, що після появи Корану мазоретські тексти зазнали зміни.

Дан коментар заперечує те, що народи були передані в підкорення князям, навпаки, тут йдеться про те, що народи самі вибирали, кому їм поклоняться; більш того, що Михайло і Гаврило дозволяли робити це на увірених їм територіях. Хайман указує на небезпеку ототожнення Михайла і Гаврила з язичницькими богами. Текст Книги пророка Даниїла ясно говорить про те, що Михайло – це і є Ізраїль, в цьому світлі коментарі рабинів, ймовірно, послідували традиційно невірним шляхом.

В Мідраше (а також в коментарях до Второзаконію Лібермана стор. 68 і в статті П.Шафера Rivalitдt zwischen Engeln und Menschen, Берлін, 1975, стор. 47 і далі), на які посилається Хайман, Єдиний Священний згадується у зв'язку з сходженням на гору Синай. Таким чином, Єдиний Священний Бог Ізраїлю ототожнюється з підлеглим йому Яхве (Єговою) Ізраїлю, про який йшлося вище.

Коли Священний, хай буде Він поблагословлений, піднявся на гору Синай, говорить Р. Амми з Джаффи, з Ним піднялося 22000 правлячих ангелів як мовиться в 0!1: *5-! .*;"9 .*%-! ",9 (Ps. 68:18). Що є 0!1:? Найпрекрасніших в кожній з груп і самих гідних похвали звали відповідно Михайло і Гаврило. Ізраїль, бачивши, як вони прекрасні і гідні похвали застигнув, занімівши. Але коли Священний, хай буде Він поблагословлений, побачив їх, то звернувся до них: Не збийтеся з істинного шляху, слідуючи за одним з тих ангелів, які спустилися зі мною; всі вони – мої слуги. А Я – ваш Господь Бог.

Хайман вважає, що в даному випадку йдеться про єврейську систему поклоніння Ангелу, про яку йдеться в неєврейських текстах. На підтвердження Хайман приводить уривок з Kerygma Petrou (30):

Не поклоняйтеся, подібно до євреїв, оскільки вони самі, думаючи, що лише вони володіють знанням про Господа, не розуміють Його, поклоняючись ангелам, місяцям і місяцю (пер. Р. МкЛ Уїлсон) Неканонічні книги Нового Заповіту Лондон 1965, Тому 2, стор. 100 (Хайман також цитує Кол 2:18 в підтримку своєї точки зору).

Метою мидрашских текстів було знизити значущість ангелів і підкреслити перевагу над ними Ізраїлю. Це нагадує діяльність фундаменталістських сект в наші дні, які применшують значущість Воїнства ангелів і роблять акцент на їх підлеглому положенні, керуючись помилковим тлумаченням 1Кор 6:3 і ігноруючи слова Христа в Лк 20:36, де йдеться про їх рівність. Проте, в Лк 12:8-9 дійсно йдеться про ту вимогу, яка до них пред'являється, і яку слід визнати.

Слідуючи текстам Нового Заповіту, ніхто з них не може вважатися нижчим за своїм статусом. Хуртадо (в статті Один Бог Один Господь SCM Прес, 1988, стор. 39) переконливо доводить неспроможність теорії про те, що суперечки про єврейських ангелів беруть початок від Kerygma Petrou (стор. 33 щодо недоцільності свят). Він справедливо стверджує, що божественне втручання можливо лише тоді, коли Бог є єдиним єством, що стоїть над іншими, які діють в благо йому подібно великому візирю в імператорському суді. Він також говорить про те, що ця система узгоджується з традиційною єврейською переконаністю в єдиності Бога.

Іншими словами, Ангел Єгова діє в славу Бога як віце-регент, а всі ангели є правителями, що є осяяними божественною присутністю. Жодній з цих фігур не поклонялися, оскільки Бог – єдиний, а монотеїзмі євреїв не відбувалося жодних докорінних змін, пов'язаних з цими фігурами.

Вірші Ієз 29 підтверджують цю думку:

Єз 29:4 І вкладу гачки в щелепи твої, і поприліплюю рибу твоїх річок до твоєї луски, і підійму тебе з середини твоїх річок, і всі риби твоїх річок поприліплюються до твоєї луски!

Раши і Кимши дотримуються тієї точки зору, що слова риби з річок твоїх, свідчать про те, що князі і прості люди кануть у вічність разом з царем (правителем, представленим тут в образі дракона; див. Сончино). В Йов 41:15 безумовно йдеться про левіафана, міцні щити якого – пишність. Знищення цього дракона означає також падіння його воїнства, яке уподібнюється йому в гордості, можливо в силі або самовпевненості, прояві надзвичайної волі в повстанні (м'ясисті частини тіла його поєднані між собою твердо (Ісая. Да Трані).

Єз 29:5 І вирву тебе й кину в пустиню, тебе та всі риби річок твоїх; ти впадеш на поверхні поля, не будеш згромаджений і не будеш позбираний, для земної звірини та для птаства небесного дам Я на їжу тебе....

Слова в пустиню Кимши трактує як таке, що свідчить про загибель людей в битвах за території. Риба не може жити на сухій землі, отже, підосновою для такого трактування може служити підривання віри в підтримку. Духовна природа цієї підтримки полягає в тому, що річка – є духовна система, а риба символізує людей. Проте, це положення, хоча і не було повністю досліджено, все-таки підтримується великими єврейськими богословами.

Єз 29:6 І пізнають усі мешканці Єгипту, що Я Господь, бо вони були для Ізраїлевого дому очеретяною палицею.

Протягом всієї своєї історії Ізраїль був схильний керуватися швидше прикладом Єгипту, замість того, щоб слідувати Богу. В основному це відбувалося тоді, коли вони одержували покарання за свої гріхи, яке приходило від народів, які Бог піднімав на них з півночі (див. також Сончино і Іс 36:6).

Єз 29 продовжує:

Єз 29:7 Коли вони хапались за тебе долонею, ти ламався й роздирав їм усе рамено; а коли вони опиралися на тебе, ти ламався й чинив, що їм тряслися всі стегна.

Коли заступництво залишає людину, вона вимушена виступати одна, як говорять Раши і Кимши (Сончино).

Єз 29:8-11 Тому так говорить Господь Бог: Ось Я наведу на тебе меча, і витну з-між тебе людину й скотину. І стане єгипетський край спустошенням та руїною, і пізнають вони, що Я Господь, за те, що він говорив: Річка моя, і то я її утворив! [гордість є образою Богу, який карає за це, див. Сончино]; Тому ось Я проти тебе та проти річок твоїх, і оберну єгипетський край на поруйновані руїни, на спустошення від Міґдолу аж до Севене, і аж до границі Етіопії [Від Мігдола, тобто, від фортеці біля Пелусиума на північній межі (див. 2М14:2; Єр 44:1)]., не перейде по ньому нога людська, і нога звірини не перейде по ньому, і не буде він замешканий сорок років (виділено нами).

Сорокалітній період (пор. Єз 4:6, де йдеться про спустошення Іудеї приблизно на такий же час) є ключем до розуміння цього пророцтва. Ясно також, що йдеться про майбутній період голоду в Єгипті. Єгипту було пророцтво (відповідно до традицій в Мідраші) щодо сорокадворічного голод за часів Йосипа; прогноз же був зроблений в кінці другого року (див. 1М 45:6).

Яков переселився до Єгипту, і голод припинився. Раши і Кимши дотримуються тієї точки зору, що сорок років голоду, що залишилися, продовжувалися після цього періоду; див. Сончино. Це може означати лише одне: тексти Біблії завжди мають подвійне значення і можуть бути застосовані двояко. Ідея полягає в тому, що Ізраїль є рятівником в особі Месії в останні дні, оскільки Спаситель був нащадком Якова. Відновлення Єгипту було передбачено і іншими пророками (див. Іс 19:24; Єр 46:26).

Єз 29:12 І оберну Я єгипетський край на спустошення серед спустошених країв, а його міста серед поруйнованих міст будуть спустошенням сорок років, і розпорошу Єгипет серед народів, і порозсипаю їх по краях...

Спустошення земель Єгипту досягне такого ступеня, що стане абсолютно очевидним навіть порівняно з іншими землями, які були розорені загарбниками (Сончино).

Єз 29:13 Бо так говорить Господь Бог: Наприкінці сорока років позбираю Єгипет з-між народів, де вони були розпорошені;

Сончино коментує це таким чином: Після сорока років Єгипет буде відновлений, проте стане слабким царством, що втратило минулу гордість. Відновлення в кінці цього періоду ймовірно співпадає із закатом Вавілонської імперії. Збіг цих фактів не є випадковим: одна з цих імперій була використана для руйнування іншої.

Єз 29:14 І верну долю Єгипту, і верну їх до краю Патрос, до краю їхнього походження, і вони будуть там царством слабим.

І поверну долю (в англ. перекладі відновлю володіння) Сончино потрактував як поверну полон (подвійне значення пояснюється в Єз 16:53). Земля походження їх переведена Раши і Кимши як земля їх тимчасового перебування. Пафрос або південні землі – це територія верхньої частини Єгипту. На думку Геродота саме звідси почалося Єгипетське правління (Сончино).

Єз 29:15-16 З-поміж царств воно буде найнижче, і не підійметься вже понад народами, і поменшу їх, щоб не панували над народами. І не буде вже воно для Ізраїлевого дому надією, яка пригадувала б беззаконня, коли вони, зверталися до нього. І пізнають вони що Я Господь Бог!

Кимши інтерпретує це як відсутність віри в Бога, що підміняється довірою до Єгипту (Сончино). Оскільки Єгипет завжди втілював собою гордість і був для Ізраїлю наріжним каменем, тепер його статус став таким низьким, що досягнення рівного положення з іншими народами для Єгипту вже не представлялося можливим. Воно стало не тільки більш низьким, але і залежним від інших (Сончино; див. також Єз 21:28 і 4М 5:15). Слова і взнають (на думку Метсудата Давид) відноситься до всіх народів взагалі.

Єз 29:17-18 І сталося за двадцятого й сьомого року [згідно Шедеру Оламу, цю дату слід розуміти як двадцять сьомий рік правління Навуходоносора, тобто 578 рік до н.е.. В той же час сучасні дослідники указують, грунтуючись на вірші 1, що це 586, а, відповідно, 570 рік до н.е. (Р.К.), першого місяця, першого дня місяця, було мені слово Господнє таке: Сину людський, Навуходоносор, цар вавилонський, змусив своє військо робити велику працю проти Тиру. Кожна голова вилисіла [через носіння на них ваги], і всяке рамено витерте [носінням ваги; вони були стерті в результаті тривалої облоги (Р.К.)], та нема нагороди ані йому, ані війську його від Тиру за ту працю, яку він робив проти нього [звичайний прибуток від Тиру був зведений нанівець через паводок з моря (Р.К.)].

Стародавні системи повинні бути знищені, а сліди їх перебування стерті з лиця землі. Це стає очевидним, коли ми маємо справу з глобальним потепленням, війнами останніх днів, які супроводжуються землетрусами, цунамі, що стирають з лиця землі цивілізації і в наші дні.

Єз 29:19-20 Тому так говорить Господь Бог: Ось Я дам Навуходоносорові, цареві вавилонському, єгипетську землю, і він забере багатство її, і ограбує грабунком її, і забере її здобиччю, і вона стане нагородою для війська його. За працю його, яку він робив у ній, Я даю йому єгипетську землю, бо вони це зробили Мені, говорить Господь Бог.

Слова робили це для Мене, цікаво інтерпретуються як через зло, яке вони робили в славу Мене, ставши ненадійною підтримкою Ізраїлю (Р.К. коментарі до Таргуму). Ці дослідники, слідуючи Тагруму, перекручують думку Бога, що використовує народ, який по суті своїй має язичницьке походження, Як покарання Єгипту. А.Дж. (Сончино) не розділяє цю точку зору, усвідомлюючи, що всі народи, включаючи Вавілон, є знаряддями в руках Бога.

Єз 29:21 Того дня вирощу рога Ізраїлевому домові, а тобі відкрию уста серед них. І вони пізнають, що Я Господь

Кимши трактує цей текст стосовно Кира, який називався помазаником бога, тобто Месією (пор.. Іс 14:1; див. Сончино). Кимши розумів, що відновлення Єгипту повинне співпадати з кінцем звільнення Єгипту з рук загарбників. Таким чином, рабини, що тлумачили ці рядки, розуміли, що це пророцтво має подвійний сенс, який має відношення до відновлення. Сончино помічає, що:

У загальних рисах Єзекіїль передбачає, що в майбутньому Ізраїль буде відновлений у всій його минулій славі.

Отже, вся ця послідовність мала місце вже після вавілонських подій. Таким чином, ми встановили відправну точку цього пророцтва. Час нападу на Єгипет може бути встановлений з абсолютною точністю, і сам по собі стати початком системи відліку. Рік, який є предметом обговорення – 605 до н.е. Єгипет потрапив в руки Ассирійців в період між 669-663 до н.е.

Напад ассирійців повинен бути взятий до уваги у зв'язку з пророцтвом. Проте воно не є відправною точкою, оскільки про нього мовилося вже після нападу Навуходоносора, а не до нього, як того було слід би чекати. Пояснення цього стане очевидним пізніше. Судячи з природи конфліктів, представляється маловірогідним, що знов відновлені Ізраїльські поселення могли брати участь в крупних повномасштабних кампаніях на півдні.

Важливим в цих завоюваннях є те, що опір розповсюдився по Ізраїлю далі (Кир підкорявся рабинам, проте, будучи помазаником Господа, він мав владу над народами); цей ріг закликав народи слідувати законам Бога (т.21). Єзекіїль був німий, але те, що він говорив пізніше, стало пророцтвом. Господь так само мовчав до того часу, поки не звернувся до Ізраїлю.

Пророцтва, що стосуються інших народів, містяться в Єз 29-32. Розділ 33 Єзекіїля оповідає про варту, що покликана попередити Ізраїль. Застереження Ізраїлю в останні дні, а також відновлення, що відбулося після цього, є головною темою пророцтв Єзекіїля. Абсурдно припускати, що пророцтва для народів, що містяться в Єз 29-32, стосуються лише періоду з 669 по 525 роки до н.е. і є неповними, а потім робити припущення про те, що Єзекіїль говорить про Час Кінця і Відновлення або Тисячолітні пророцтва. Таким чином, тлумачення Єзекіїля просто позбавлено значення. Єз 30 продовжує:

Єз 30:1-3 І було мені слово Господнє таке: Сину людський, пророкуй, і скажеш: Так говорить Господь Бог: Голосіть Ой! цього дня! Бо близький день, і близький день Господній, день хмарний, настає час народів!

В цьому пророцтві не йдеться про якусь певну дату. Подібні слова щодо останніх днів ми зустрічаємо і в Йоіл 2:1-2. Тут йдеться про ключовий момент для народів. І тут мається на увазі не окремо взятий народ, а народи взагалі. Бог звертався до Єгипту, проте це пророцтво отримало розповсюдження на той час, коли Бог звертатиметься до всіх народів світу, а також існуючим в них систем, архетипом яких може слугувати система Єгипту. Отже, це пророцтво стосується часу кінця. Дане пророцтво має відношення до достатньо довгого періоду, а не тільки безпосередньо до подій, починаючи з 605 року до н.е., як це можна припустити. Єгипет, як символ світової могутності і центр язичництва, просто приречений на те, щоб втратити обидві ці якості. Вавілон, в даному випадку, і є інструментом для повалення (див. Сончино).

День Господа у вірші 3 виглядає таким чином:

день, коли суд Божий зійде на землю (Сончино) - це день хмар. Як хмари приносять з собою бурю, так і день Господа принесе з собою жахливе покарання для тих, хто заслуговує на це у час народів. В це буде залучено багато язичників, і Єгипет буде одним з цих народів (Сончино)

Єзекіїль продовжує:

Єз 30:4-9 І прийде меч на Єгипет, і буде тремтіння в Етіопії, коли будуть падати забиті в Єгипті, і заберуть багатство його, і будуть розбиті основи його.Куш, і Пут, і Луд [див. також Єз 27:10], і ввесь помішаний народ, і Кув [народ, який не був так і ідентифікований],, і сини землі заповіту попадають з ними від меча. Так говорить Господь: І попадають підпори Єгипту, і так упаде гординя сили його, від Міґдолу аж до Севене, від меча попадають у ньому [в даному випадку ми маємо справу з розширеною лігою націй, які в ті часи підтримували Єгипет, але і природі яких можна тільки здогадуватися. Ляжуть підпори Єгипту, і впаде гординя могутності його; від Мігдола до Сиени падатимуть в ньому від меча] , говорить Господь Бог. І буде він спустошений серед попустошених країв, а міста його будуть серед міст поруйнованих. І пізнають вони, що Я Господь, коли Я дам огонь на Єгипет, і будуть поторощені всі, хто йому помагає. Того дня повиходять посланці з-перед Мого лиця на кораблях, щоб налякати безпечну Етіопію, і буде через них жах, як у день Єгипту, бо це ось надходить!

Лофтхаус коментує це таким чином: Бог говорить про те, що він прийде в образі людському до Єгипту подібно ще одному, тільки більш жорстокому Навуходоносору. Єврейські дослідники трактують це коректніше, як щось, що відбувається по Моїй волі, по Моєму наказу (Сончино).

В даному випадку, до загального знаменника можна дійти, якщо пригадати про те, що майбутні подія так само відноситиметься до Ефіопії, як вони відносилися до заходу Єгипту. Жителям Ефіопії, так само як і мешканцям інших території на півдні, не вдасться уникнути цього жаху.

Це пророцтво безпосередньо орієнтовано на Вавілонське захоплення 605 г до н.е., отже, відправною точкою відліку на весь подальший час стає саме ця дата. Єзекіїль продовжує:

Єз 30:10-12 Так говорить Господь Бог: І Я зроблю кінець єгипетському многолюдству рукою Навуходоносора, вавилонського царя. Він та народ його з ним, насильники людів [пор. 28:7; 31:12; 32:12,], будуть спроваджені знищити землю, і вони повитягують мечі свої на Єгипет, і наповнять край побитими! І оберну Я річки на суходіл, і передам землю в руку злочинців, і спустошу край та все, що в ньому, рукою чужих. Я, Господь, це сказав! [У той час ще не було відомо, що Нил в певний час пересихає].

Таким чином, Єгипет обертається в рабство, оскільки він був релігійною перешкодою для Ізраїлю і для всього світу.

Єз 30:13-16 Так говорить Господь Бог: І повигублюю божків, і зроблю кінець бовванам з Нофу, і не буде вже князів в єгипетському краї [в Птаху і Апісі], і дам пострах на єгипетську землю. І Патрос спустошу, і дам огонь у Цоан [Таніс або Сан на східному березі другого рукава Нила (див. 4М 13:22; Пс 78:12, 43)], і буду виконувати присуди в Но. І виллю Я гнів Свій на Сіна, твердиню єгипетську, і витну многолюдство Но [в Наум 3:8 називається Но-амон; див. також Амон Но, Єр 46:25, що співвідноситься з культом Амона]. І пошлю Я огонь на Єгипет [ймовірно, Сін], сильно буде корчитись Сін [перебуватиме в агонії], а Но буде проламаний [буде роздільний],, а на Ноф нападуть вороги вдень.

Реальне значення цих слів можна зрозуміти, ознайомившись з Сончино. Ці думки невірно інтерпретувалися дослідниками, оскільки їм ще не було відоме значення Єгипетських ієрогліфів. Книга Мертвих зараз відома як Глави з книги грядущих днів Таким чином, вираз грядущі суперники має релігійне значення, яке не можна було зрозуміти тоді.

Єз 30:17-19 Юнаки Авену [або Авену, Геліополісу, центру сонцепоклонництва, також званого Бет-шемеш або Будинок Сонця; див. Сончино] та Пі-Весету [або Бубастіса, Тель Басти, міста поблизу Каіра, ідол якого був вирізаний у формі кота] попадають від меча, а інші підуть у полон. А в Тахпанхесі [див. також Єр 2:16; 43:7 і далі] потемніє день, коли Я ламатиму там єгипетські ярма, і скінчиться в ньому пиха сили його. Самого його хмара закриє, а його дочки підуть у полон [в Таргумі це означає мешкаців міст] ...І буду виконувати присуди над Єгиптом, і вони пізнають, що Я Господь! [Це покликане довести верховне Владу Бога].

Всі міста, які згадані у віршах 13-18, були центрами різних видів ідолопоклонства. У вірші 18 мова йде про те, що хмара накриє Єгипет, і його дочки підуть в полон. Практично тут стверджується той факт, що на землі Єгипту більше не буде правителя. Проте, після падіння Єгипту тут все-таки були правителі. Отже, або це пророцтво є невірним, або ж все описане тут відноситься до більш тривалого відрізка часу, який охоплює і останні дні.

Пам'ятаючи про те, що ми маємо справу з послідовністю подій, починаючи з падіння Херувима, яке символізує Тир, і те, що Єгипет, як символ світових систем, був зруйнований під впливом могутніх сил, ми ясно переконуємося в тому, про що йдеться у символах, які слід тлумачити у зв'язку з пришестям Месії, який проситиме про милість для тих, хто захоплений в полон, і проголосить настання часу Господа (Лк 4:18), що стане його першим діянням, і, нарешті, полонить полон (Єф 4:8). Ізраїль під покривом хмари, якою був і є Спаситель, буде відокремлений і приєднаний до тих, хто збереже вірність дому Якова. І візьмуть вони до неволі тих, хто їх поневолив, і вони над своїми гнобителями запанують! (Іс 14:1-2). Все це почалося з нападу вавілонян на чолі з Навухдоносором, проте, все закінчиться остаточним руйнуванням Вавілона і його релігійної системи (Об 17:5 і 18:2), і на всій землі наступить мир (Іс 14:3-7).

Пророцтво в Іс 14 достатньо добре відоме, воно відноситься не тільки до знищення Вавілона, але і до знищення Сатани, Уранішньої Зірки, або Того, хто несе світло, після пришестя Месії (Іс 14:8-21). Місто, яке згадується в Діяння євреїв XV, II, 2 Йосипа, було ще одним містом на Тигрі, який примикав до Багдада, і пізніше про обидва ці поселення згадувалося як про Вавілон. На той час, коли було написане Об 18:2, Вавілон був вже давно зруйнований, проте, згадувався в пророцтвах. Варто згадати Петра, який писав з Вавілона (1Пет 5:13), де було місце Сатани. Таким чином, ці пророцтва об'єднують в єдину структуру статут Данила, викладений в Дан 2, як продовження Вавілонської системи.

Об’явлення навряд чи може відноситися до майбутнього, якщо відправною крапкою було те, що відбулося 600 років тому. Це навряд чи можна назвати пророцтвом. Більше того, йдеться про світові релігійні системи, які співвідносяться з цивілізаціями. Немає ніякого сумніву в тому, що імперії, про які йдеться в Дан 7:3-8, по-перше, пояснюють структуру, яка представлена в Дан 2, а по-друге, стосуються Римської імперії, яка називається імперією заліза, що ж до імперії, що існувала до неї, то остання називається імперією заліза і глини. Цією освітою могла бути тільки Священна Римська Імперія. Більш того, в Дан 7:9 йдеться про те, що ця імперія проіснує до останніх днів, до повалення тронів в Найдавніший з Днів і початку суду.

В Дан 7:11 також пояснюється те, хто був рогом дома Ізраїлю, що згадувався в Єз 29:21. Невеликий ріг, про який йдеться в Дан 7:8,11, це символ лже-пророка останніх днів, а також символ знищення звіра. Іншим звірам, що представляють народи, про які йдеться в Дан 2, дозволено жити трохи довше, проте, при цьому могутність ними втрачається. Цим знаменуватиметься тисячоліття відновлення Спасителя.

Єз 30 продовжує:

Єз 30:20-22 І сталося, за одинадцятого року, першого місяця, сьомого дня місяця, було мені слово Господнє таке. Сину людський, Я зламав рамено фараона, єгипетського царя, і ось воно не буде перев'язане, щоб дати ліки, щоб покласти пов'язку, щоб обвинути його, і щоб зміцнити його вхопитися за меча. Тому так говорить Господь Бог: Ось Я на фараона, єгипетського царя, і поламаю рамена його, те дуже та те зламане, і викину меча з його руки.

Тут міститься ключ до тлумачення пророцтва. М'язи єгиптян зламані. Зламано обидві руки, одна з яких була зламана ще раніше, щоб ослабити Єгипет. Цей символ робить очевидним те, що поразка від асірійців не була початком основного нападу, про який йдеться в пророцтві. Представляється очевидним, що руки народу можуть бути зламані через поразку його війська, яке саме по собі може називатися символом (м'язами) могутності народу. Таким чином, ми розглядаємо три етапи завоювання Єгипту. Перше з них було зроблене більше для розвідки. Єгипет був завойований царем Нубії в 750 г до н.е., який став першим фараоном 25-ої династії (див. Колін Мак Еведі Дослідник фактів історії людства, стор. 20 і далі, де даються достатньо ясні виноски). Таким чином, в процес були включені нубійці.

Сончино наполягає на тому, що першим поштовхом був намір фараона Хофра звільнити Єрусалим, коли він був взятий в облогу вавілонянами.

Єгипетська армія була відведена назад, і вавілоняни відновили атаки (Єр 27:5 і далі). Остаточний перехід Єгипту в руки Навуходоносора зафіксований в 2Цар 24:7. Проте, межі цього пророцтва тягнуться набагато далі. Воно стосується асірійців, які були переможені і асимілювалися з вавілонянами, і цей надлом, який був вже непоправним, швидше за все, передував менш значній поразці Хофри, про яку говорив Сончино.

Єгипет став могутньою державою після того, як Ехмоз, правитель Фів, завоював Гикс (1600-1500 до н.е.), вигнавши жителів з Єгипту і заснувавши так звану 18-ту династію, виникнення якої знаменує собою початок Нового Царства Єгипту. Єгипетські фараони Тутмос I і III (1500-1400 до н.е.) усилили потужність Єгипту, завоювавши Палестину і Сірію, аж до Євфрата, а також Нубію, аж до четвертого розливу на Нилі (Мак Еведі, стор. 16). 18-та династія втратила контроль над Сирією, а релігійні реформи, що проводилися Ехнатоном, і його сином Тутанхомоном, зазнали поразки.

19-та династія була заснована Рамзесом I. Рамзес II знов завоював Сирію в 13 столітті до н.е., проте, був вигнаний звідти хітітами. В 12 сторіччі до н.е. єгиптяни під керівництвом Рамзеса III, першого фараона 20-ої династії, відобразили напад Пересетів або Людей моря, які потім поселилися на території Ізраїлю. Ізраїлю довелося визнати їх верховенство над собою, так само як і филистимлянам. Такого успіху завойовникам вдалося досягти, швидше за все, завдяки використовуванню залізної зброї. Так почалася епоха заліза.

В 11 сторіччі до н.е. Єгипет був роздільний: фараони 21-ої династії правили від Таніса в Дельті, а Первосвященики Фів правили територією Верхньої частини Єгипту. Нубія була незалежною територією. Цей період, ймовірно, і зумовив виникнення монархії і Савла як монарха в Ізраїлі. Завдання Савла було неймовірно важкоздійснюваним: він повинен був об'єднати Ізраїль і звільнити його з-під влади филистимлян. Це завдання було поставлено перед ним Богом, який таким чином забезпечував консолідацію жителів середземноморського узбережжя. Першим серед них був Савл, потім Давид, потім Соломон, що спорудив тут Храм.

Період правління Давида і Соломона був часом найвищого розцвіту Ізраїлю. Проте, жоден союз не може існувати без розумного правителя. В 924 році Шишонк, перший фараон 22-ої династії, почав стягувати дань з Іудеї і Ізраїлю. Спроби Єгипту ослабити Іудею і Ізраїль, насправді, вели до власного ослаблення.

В 9 столітті до н.е. Ассирія знов зробила спробу заявити про свою перевагу під керівництвом Шалманесера III, який боровся з союзом племен, очолюваних Хададом, Хададом з Дамаску, Ірулені з Хамату і Ахабом з Ізраїлю.

В 879 році н.е. Ассурнасирпал II побудував другу столицю Ассирії в Калі (сучасне місто Німруд), яка була покликана замінити місто Ніневію.

В 841 році до н.е. Шалманесер почав стягувати дань з жителів Середземномор'я, включаючи Ізраїль. В 806 році до н.е. Ададнірарі III захватив Дамаск, проте, вплив Ассирії в цьому регіоні продовжувався недовго, що було викликано війнами, які велися з царством Урарту або Арарат, територією на північ від Ассирії, яка оформилася як достатньо серйозна сила в 9 столітті до н.е. (див. Мак Еведі, стор. 19).

Таким чином, ми повертаємося до подій, які підготували грунт для битв між головними силами Півночі і Півдня в 8 сторіччі до н.е. Як ми вже говорили, цар Нубії завоював Єгипет, заснувавши там 25-ту династію. В 732 році до н.е. правитель ассирійців Тіглат Пілесер III приєднав Дамаск, перетворивши Ізраїль і Іудею в території, які зобов'язані платити дань. В 729 році Тіглат Пілесер III включив до складу своєї території і Вавілон, а Шалманесер V (в 724-729 роках до н.е.) приєднав до своєї держави Ізраїль. Його наступник Саргон II вислав десять племен.

В 710 році кіммерійці завоювали Закавказзя, починаючи від території російських степів. Вони спустошили державу Урарту, а також царство Фрігия в Анатолії. В 705 році в битві з кіммерійцями Саргон II був убитий. В 701 році війська Сеннахаріба були відкликані з каральної операції на території Іудеї. В 720 році до н.е. Саргон II зробив столицею Ассирії Дюр Шаррукин або Форт Саргон. В 701 році Сеннахеріб залишив Форт Саргон, а столицею знову стала Ніневія. Це пояснює уявну нелогічність і нестиковку в пророцтвах, що стосуються Ніневії.

669-663 роки були часом найвищих досягнень імперії Ассирії і захоплення Єгипту, яким правили Есараддон і Ассурбаніпал. Держава-сателіт, якою правила 26 династія, розташовувалася в Саїсі, в Єгипетській дельті.

В 7 сторіччі до н.е. фінікійци, беручи до уваги зростаючу потужність Ассирії, визнали сузеренитет Карфагену над його західними колоніями. В цей період скіфами була захоплено Закавказзя. Ассирійцям загрожували еламіти, одне з племен, яке мешкало в східній частині Персії.

В 646 році Ассурбаніпал розгромив Елам, що стало можливим після відступу персів, що окупували цю територію.

626 рік став роком падіння імперії Ассирії, яке почалося із заколоту у Вавілоні після смерті Ассурбаніпала.

В 614 році Ассур був віддан на пограбування мидянам. В 612 році Ніневія була розграбована Вавілонянами і мидянами. В 610 році до н.е. вавілоняни завдали поразки останній армії Ассирії при Харрані, поклавши тим самим край існуванню держави Ассирії.

Цей період став ключовим моментом в світовій історії. Пророцтво, що міститься у главі 2 Даниїла, стосується виникнення нових світових царств, точкою відліку для появи яких було існування золотого Вавілонського царства, на чолі якого стояв Навуходоносор. Фундамент для появи більш пізніх держав закладався ще тут. В період з 750 до 701 року спостерігалося три хвилі переселення греків до південної Італії і Сіцілії, де були засновані Сиракузи, Катання, Режьо, Тарентум і Сибарус. В 7 сторіччі вони переселилися на береги Пропонтіса або Мармурового моря, у зв'язку з чим з'явилися Халцедон, Візантія, Абідос і Лампаскус.

Традиційно виникнення Рима пов'язують з 753 роком, коли на півночі з'явилося місто етрусків. Все це разом узяте підготувало грунт для виникнення імперій, згаданих у главі 2 Даниїла, тих самих чотирьох звірів, про яких мовилося в розділах 7 і 8 пророцтва. Початок цієї послідовності лежить в детальному описі Вавілонської імперії Навуходоносора, про що йшлося у главі 4 Даниїла. Ця держава повинна була повторювати долю дерева, доки не пройдуть над ним сім часів (Дан 4:25), що покликане підтвердити владу Всевишнього над царством людей (Дан 4:26).

Традиційно вказаний період розглядався як сім років, проте насправді означає сім разів по 360 днів (що складає вказаний в пророцтві період) або, відповідно, 2.520 років. Це пророцтво є дуже важливим і стане абсолютно очевидним в ході нашого подальшого дослідження.

Ключовою битва, про яку мовилося в пророцтві, відбулася в 605 році, пов'язаному з діяльністю Навуходоносора. Перший мускул Єгипту був зламаний вавілонянами, а перед цим надломлений ассирійцями. Фараон Нехо відправився допомогти ассирійцям в битві при Харрані в 610 році, проте був переможений ними в 669-663 роках до н.е. Він пішов війною на Ізраїль і убив царя Осію при Мехиддо (609 рік). Ось в цьому і полягає виняткове значення Мехиддо в цьому останньому конфлікті.

В 605 році єгипетський фараон Нехо був розгромлений вавілонським правителем в битві під Кархемішем. Таким чином, Єгипет був завойований, проте, армії на його територію не ввійшли. Ця ключова битва стала початком вторгнення вавілонян, яке продовжуватиметься протягом сорока років. Після цього Єгипет знов почне завойовувати свою незалежність. В 567 році, через 38 років після його першого розгрому, Навуходоносор знов напав на Єгипет. Так закінчився сорокалітній період пророцтва про зламані руки.

В 598 році Навуходоносор зайняв Єрусалим і депортував євреїв до Вавілона, залишивши між тим їх державу цілісною. В 587 році він знов захопив Єрусалим, поруйнувавши тут перший Храм. Таким чином, пророцтво напряму пов'язано з Храмом і народами, які мали до цього відношення. Повністю значення стає очевидним, коли ми досліджуємо це пророцтво до кінця.

Вавілон сам був завойований мидянами і персидцями, у на чолі яких був Кир, поставлений Богом не тільки для руйнування держави вавілонян, але і для відновлення Ізраїлю і створення умов для відновлення Храму.

Діяльність Кира також є визначальною для розуміння послідовності подій в останні дні. Саме з цього відновлення починається відлік періоду пришестя Месії, що має тісний зв'язок із знаменням Іони і руйнуванням Храму в 70 році до н.е.

Про відновлення і руйнування Єрусалиму в пророцтві йдеться як про події, які повинні відбутися протягом сімдесяти седмин (Дан 9:25). Ці сімдесят седмин закінчилися з руйнуванням Храму в 70 році н.е. Це суперечить затвердженням сучасного християнства про те, що це відбулося в 27 році н.е.

Сорокалітній період, що почався із смерті Месії і що закінчився руйнуванням Храму і Єрусалиму в 70 році н.е., завершує собою другий етап першого періоду знамення Іони (див. статтю Знак Іони і історія відновлення Храму [013]). Період, про який мовилося в знаменні Іони, охоплює 6000 років з циклічністю в 2000 років. Символіка цих трьох періодів по сорок ювілеїв, що в сумі складає 6000 років, ясно виявляється і в житті Мойсея, про що йдеться в статті Мойсей і боги Єгипту [105].

Єз 30 продовжує:

Єз 30:23-26 І розпорошу Єгипет серед народів, і порозсипаю їх по краях. І зміцню рамена вавилонського царя, і дам меча Свого в його руку, і зламаю Я фараонові рамена, і він буде стогнати стогоном проколеного перед ним. І зміцню Я рамена вавилонського царя, а фараонові рамена опадуть. І пізнають вони, що Я Господь, коли Я дам Свого меча в руку вавилонського царя, і простягну його на єгипетську землю. І розпорошу Єгипет серед народів, і порозсипаю їх по краях. І пізнають вони, що Я Господь!

Таким чином, потужність Єгипту повинна була бути зламана. Згідно словам Єз 30:26, їх потужність повинна була бути зламана для того, щоб вони усвідомили, що Бог є Всевишнім. Ассирія, що була прикладом гордості і самозвеличення, була приєднана до Єгипту, щоб стати прототипом того, що згодом чекає і сам Єгипет. Єз 31 продовжує:

Єз 31:1-4 І сталося за одинадцятого року, третього місяця, першого дня місяця, було мені слово Господнє таке: Сину людський, скажи фараонові, цареві єгипетському, та до його многолюдства: До кого ти вподоблюєшся в своїй величі? Ось Ашшур [в мазоретських текстах Ассирія], кедр на Ливані, з прекрасними галузками, з тінистою гущавиною, і високорослий, і аж між хмарами буде верховіття його [слово ашшуррис, пізніше було змінене в теашур, означає дерево, яке згадувалося в Іс 41:19 і було перекладене як модрина; див. також 27:6]. Води його виховали, безодня його викохала, він річки свої попровадив навколо свого насадження, а канали свої посилав до всіх дерев польових.

Тут йдеться про підземні водосховища, які живлять дерево. Сончино розвиває цю думку, кажучи про те, великі води не тільки наповнюють великі річки, що живлять кедр, але також дають життя і меншим протокам, що живлять інші дерева. Ассирія одержувала більшу кількість живильних речовин, що і дозволило їй піднестися над іншими. Таким чином, тут йдеться про нерівну силу народів. Але тут не йдеться про національні системи, швидше про правителів цих народів, які одержують свою владу від Духу Божого.

Єз 31:5-14 Тому його зріст став вищий від усіх польових дерев, і помножилися галузки його, і від великої води його віття повидовжувалось, коли вигнався він. В його віттях кублилося все птаство небесне, а під його галузками родилася всяка польова звірина, а в його тіні сиділи всі численні народи. І був він уродливий висотою свого зросту, довготою галузок своїх, бо його корінь був при великих водах. Кедри в Божому садку не були рівні йому, кипариси не були подібні до галузок його, а платани не були, як його віття. Жодне дерево в Божому садку не було подібне до нього красою своєю! Я оздобив його ряснотою галузок його, і йому заздрили всі еденські дерева, що в Божому садку. Тому так сказав Господь Бог: За те, що ти повищився зростом, і дав верховіття своє аж між хмари, і повищилося серце його, коли він став високим, то дай його в руку сильного з народів, він конче зробить йому за його беззаконня, за це Я вигнав його! І витяли його чужі, насильники народів, і повідкидали його. На гори й на всі долини попадали галузки його, і було поламане віття його по всіх потоках землі, а всі народи землі повиходили з тіні його й покинули його. Над його руїнами пробувало все небесне птаство, а при галуззях його була всяка польова звірина, щоб не повищувалися своїм зростом усі дерева при воді, і не давали свого верховіття поміж хмари, і не ставали у своїй величі сильні між ними, що п'ють воду, бо всі вони віддані смерті до підземного краю серед людських синів, до тих, хто сходить до могили.

Та плутанина, яка виникає при читанні цих рядків, також має важливе значення. Ассирія повинна була служити прототипом для Єгипту, проте, нащадки ассирійців, а саме вавілоняни, яких, до речі, греки так і називали ассирійцями, повинні були стати знаряддям. Більш того, вавілоняни і були тією золотою головою, згаданою в Дан 2, з якою пов'язана поява ряду згодом зруйнованих держав, на місце яких прийде царство Месії. Це руйнування не означає битв одного народу проти іншого. Під цим слід розуміти те, що Бог присилає своє Воїнство, в руках якого знаходиться влада і спроможність покарання.

В цьому тексті міститься набагато глибше значення ніж могло б здатися на перший погляд.

Значення повстання Воїнства можна легко співвіднести з ключовими текстами, що відносяться до Помазаного Люцифера, або Того, хто несе світло, або, відповідно, Уранішньої зірки.

Процес пиття води безпосередньо відноситься до отримання Святого Духу людством через Ісуса Хріста. У Воїнства був цей Дух, але воно повстало, маючи намір подолати Бога. Дух, що проходить через елогіма Воїнства, давав сили для зростання деревам або зіркам. Людству так само буде даний цей Дух, і Він керуватиме людьми, що знають про згубні результати спроб повстання.

Та обставина, що Дух був дан Воїнству, яке завдяки Ньому, отримало додаткову силу, не повинен був сприяти збільшенню гордості Сатани і бути, таким чином, причиною зла. Велич Воїнства, що є можливою лише завдяки присутності Святого Духу, не повинна ставати причиною виникнення зла. Той факт, що вибраний здатний скоювати гріховні діяння, незважаючи на присутність в ньому Святого Духу, є підтвердженням цієї концепції. Сам по собі Дух не є причиною виникнення зла. Вільна мораль не обов'язково повинна вести до гріху, вона лише робить можливим неправильне використовування сили навіть тими, хто має цей Святий Дух. Таким чином, і Сатана, і Христос потенційно мали нагоду грішити, але впав в гріх тільки Сатана.

Вибрані повинні випити води Духу, який в даному випадку сам називається водами.

Іс 12:3 І 3 І ви в радості будете черпати воду з спасенних джерел!

Бог поставив обітницю з Яковом, про що йдеться в Іс 44:3, де Бог говорить

Іс 44:3 Бо виллю Я воду на спрагнене, а текучі потоки на суходіл, виллю Духа Свого на насіння твоє, а благословення Моє на нащадків твоїх.

Дух виливається подібно воді. Про ці потоки йдеться в Іс 49:10, а також в Об 7:16, де йдеться про те, що Агнець приведе вибраних до живих джерел вод. Ця пряма вказівка на Святий Дух і на те, що він може передаватися через елогімів Воїнства. Господь і є це джерело води живої (Єр 17:13). Це є річка води життя (Об 22:1).

Від Бога цей Дух передається кожному з Воїнства за допомогою елогіма, в даному випадку, Ісуса Хріста. Христос сказав, що з чрева його потечуть потоки води живої (Ін 4:10-14; 7:38 далі Іс 12:3; 55:1; 58:11; Єз 47:1), маючи на увазі Дух (Ів 7:39). Це ствердження Христа бере початок від поняття невичерпних вод відновлення, згаданих в Єр 2:13 і 17:13, де Бог називається джерелом води живої, а також в Зах 14:8. Голос Христа подібний шуму вод багато кого (Об 1:15). Під час відновлення ці джерела потечуть з Єрусалиму (Зах 14:18), беручи початок від святилища (Єз 47:12). А в Об 16:5 у зв'язку з цим згадується Ангел вод.

Згідно коментарям до Єремії, Єзекіїлю і Об’явлення, всі вони мають як буквальне, так і духовне значення. В Єз 36:25 йдеться про те, що Ізраїль духовно очищається водою. Хто хоче, хай воду життя бере дармо! (Об 22:17). В цьому полягає базове розуміння хрещення і відродження в Святому Дусі, про який йдеться в Матвія 28:19-20.

В Зах 9:9-17 також йдеться про боротьбу духовних сил в тісному зв'язку з Месією. Месія звільнить Ізраїль і укріпить його довіку. Певна вказівка на це міститься у вірші 11:

Зах 9:11 Також ти, за кров заповіту твого Я пустив твоїх в'язнів із ями, в якій немає води.

Згадка рову, в якому немає води, знов пов'язана з водами Духу, яких немає ні уві рві, ні у занепалих Ангелів. Таким чином, тут також в наявності зв'язок з символом, згаданим Єзекіїлем. Конфлікт, про який йдеться у вірші 13 Захарії, це протистояння Ізраїлю і Греції. Тут йдеться про духовну битву, метою якої було применшити в розумі обраних, які використовували грецьку систему, духовне розуміння обраности за допомогою теологічних доктрин, що ставлять під сумнів єство Бога і місце Біблії. Тринітарна система є прямим слідством існування подібних теософських переконань греків, в основі яких не лежить Біблія.

Кінцевий результат подібних битв представляється очевидним із Зах 9:15

Зах 9:15-16 І Господь Саваот берегтиме всіх їх, і вони поїдять та потопчуть каміння, що кидається, і вони будуть пити та будуть шуміти, немов те вино, і будуть повні, як чаша жертовна, неначе ті роги жертівника. І спасе їх Господь, їхній Бог, того дня, Свій народ, як отару, бо вони, як каміння корони, засяють у Краї Його.

Вони сповняться Духу Святого і будуть перебувати в безпеці, як кути жертовника. Таким стане священство Ізраїлю.

В кінці часів зникнуть пастирі (Зах 10:2). Гнів Господа буде спрямований на пастирів і козлів (Зах 10:3). Детальніше про останні дні йдеться в Зах 10:3-12. Дома Іудеї і Єфрема – це обитель героїв, і Господь призве до себе Єфрем. Про це говорить Господь в Зах 10:8-12:

Зах 10:8-12 Я їм дам знака та їх позбираю, бо Я викупив їх, і множитись будуть, як множились. І розсію Я їх між народами, і в далеких краях вони будуть Мене згадувати, і житимуть з дітьми своїми, і вернуться. І верну їх із краю єгипетського, і позгромаджую їх із Ашшуру, і введу їх до краю Ґілеаду й Лівану, і місця не вистачить їм. І прийде по морі нещастя, і хвилі на морі ударить, і повисихають усі глибини Ріки, і буде понижена гордість Ашшуру, і від Єгипту відійметься берло. І зміцню їх у Господі, і Йменням Його вони будуть ходити, говорить Господь!

Тут йдеться про війни останніх днів і про відновлення Царства тисячоліття або Царства Месії. Відбудеться новий вихід і соборність Ізраїлю, в той же час будуть зруйновані світові системи, представлені тут збірно як Єгипет і Ассирія. Глибини річок, які висохнуть – ця пряма вказівка на пересихаючий Ніл, на що указує Єз 30:12. Спустошення Єгипту від Мігдола до Сина означає територію за течією Нила до Ассавана у створу дамби. Але це все в майбутньому.

Битви духовних сил Воїнства є аналогією тим битвам, які відбувалися між Ізраїлем, Єгиптом і Вавілоном. В пророцтві йдеться про те, що царство Месії прийде на зміну зруйнованим світовим системам і їх поваленим небесним покровителям. Безумовно, що саме про це йдеться в Єз 17:1-2

Єз 17:1-2 І було мені слово Господнє таке: Сину людський, загадай загадку, і склади притчу Ізраїлевому домові..

Ця загадка (тобто складна проблема, висунута на розгляд) поєднується з притчею (порівнянням одного з іншим).

Отже, цей текст є чудовою таємницею, яка з одного боку, вимагає вирішення, а з іншою – порівнює два антагонізми. На початку тут йдеться про Великих Орлів. Це традиційно символізує царя Вавілона. Правитель Вавілона – це не тільки реально існуючий правитель. Тут йдеться також про надприродного правителя. Великі Орли – це Херувими (2М 25:20; 37:9) або Архангели Елогіма. Великим Орлом Ізраїлю був Ісус Хрістос, Ангел Єгови, під покровом крил якого Ізраїль був виведений з Єгипту (2М 19:4), був тим, хто допоміг Ізраїлю, ставши його церквою в пустелі (Об 12:14). Коли Син Людський з'явиться в своїй славі, зберуться орли (ангели) (Мт 24:28; Лк 17:37). Покаранням за язичництво і неслухняність, згідно 4М 28:49, стане народ, який буде приведений, щоб напасти на Ізраїль подібно орлу. Народи, що знаходяться під заступництвом Воїнства ангелів, використовуються для покарання відступників. Значення цього тексту пояснюється нижче.

Єз 17:3-4 та й скажи: Так говорить Господь Бог: великий орел великокрилий, з широко розгорненими крилами, повний різнокольорового пір'я, прилетів до Ливану, і взяв верховіття кедру. Чубка галузок його обірвав, і приніс його до купецького краю, у місті гандлярів поклав його.

Традиційно цей текст співвідноситься з полоненням Іоакима, якого тримали у Вавілоні (див. також вірш 12 і Єр 22:23-24)

Єз 17:5-6 І взяв він з насіння тієї землі, і посіяв його до насінневого поля, узяв і засадив його над великими водами, немов ту вербу. І воно виросло, і стало гіллястим виноградом, низькорослим, що обертав свої галузки до нього, а його коріння були під ним. І стало воно виноградом, і вигнало віття, і пустило галузки.

Ці вірші традиційно розглядаються у зв'язку із Зедекією, який був васальним правителем Ізраїлю.

Єз 17:7-8 Та був ще один великий орел, великокрилий та густоперий. І ось той виноград витянув пожадливо своє коріння на нього, і свої галузки пустив до нього, щоб він напоїв його з грядок свого засадження. Він був посаджений на доброму полі при великих водах, щоб пустив галузки та приніс плід, щоб став пишним виноградом.

Тут йдеться про Єгипет і фараона Хофру. Зедекія приніс присягу на вірність вавілонянам, проте повернувся до Єгипту. Єз 17 продовжує:

Єз 17:9-21 Скажи: Так говорить Господь Бог: Чи поведеться йому? Чи не вирвуть коріння його, і не позривають плоду його, так що він засохне? Усе зелене галуззя його посохне, і не треба великого рамена та численного народу, щоб вирвати його з його коріння. І ось хоч він засаджений, чи поведеться йому? Чи всихаючи, не всохне він, як тільки доторкнеться його східній вітер? Він усохне на грядках, де посаджений. І було мені слово Господнє таке: Скажи ж домові ворохобному: чи ви не пізнали, що це? Скажи: Ось прийшов вавилонський цар до Єрусалиму, і взяв його царя та його князів, і відвів їх до себе до Вавилону. І взяв із царського насіння, і склав з ним умову, і ввів його в присягу, і забрав потужних землі, щоб це було царство низьке, щоб воно не підіймалося, щоб дотримувало його умову, і було їй вірним. Але той збунтувався проти нього, послав своїх послів до Єгипту, щоб дали йому коней та багато народу. Чи йому поведеться? Чи втече той, хто робить таке? А коли зламає умову, то чи врятується він? Як живий Я, говорить Господь Бог, у місці царя, який поставив його царем, той, що погордив його присягою та зламав свою умову з ним, помре в нього в Вавилоні! І фараон не поможе йому на війні великим військом та численним народом, коли насиплють вала та збудують башту, щоб вигубити багато душ. І погордив він присягою, щоб зламати умову, хоч дав був свою руку, і все те зробив, тому він не врятується. Тому так говорить Господь Бог: Як живий Я, присягу Мою, якою він погордив, та умову Мою, яку він зламав, дам це на його голову. І розтягну над ним Свою сітку, і буде він схоплений в пастку Мою, і спроваджу його до Вавилону, і розсуджуся з ним там за його спроневірення, яке він спроневірив проти Мене. І всі втікачі його з усіх його полків попадають від меча, а позосталі будуть розпорошені на всі вітри. І пізнаєте ви, що Я, Господь, говорив!

Про зраду Зедекії йдеться в Єремії. Ізраїль не хотів скорятися його наказам, а також приймати на себе покарання Бога, що було слідством цих наказів. Вони впали в гріх, і Бог покарав їх; в той же час Він міг пощадити Храм і саму Іудею, якби люди слідували Його заповідям і скорялися тому, кого Він поставив над ними.

Вони не послухалися і звернулися до Єгипетської системи з тим, щоб подолати вплив тієї передбаченої Богом емпіричної системи, значення якої був відкрито через Даниїла. Ця система повинна була проіснувати до відновлення, пов'язаного з приходом Месії, описаного у главі 2 Даниїла.

Ця величезна фігура різними частинами тіла, представленими різними металами, покликана символізувати різні якості цієї емпіричної системи. Проте, всі ці частини є одним цілим, яке бере початок від періоду язичництва і закінчується після її руйнування Месією. Таким чином, цей стовбур вавілонян повинен був існувати сім часів. Цей стовбур символізує собою також і ассирійців, і мидян, і персів, які отримали перемогу над Навуходоносором. Ця арійська система, що взяла верх над семітською Вавілонською системою, дісталася до Європи, де виступила вже як Римська, а потім Священна Римська Імперія, пізніше до півночі і до центральної Європи.

Тіло, описане у главі 2 Даниїла, не складається з розрізнених частин; це – одне ціле, що складається з декількох частин. Найвищої своєї сили воно досягне в останні дні, коли вся велич Ассиро-вавілонської системи буде відновлена, щоб битися з Ізраїлем, який знов складатимуть відступники. Відновлення Ізраїлю символізує Галузок (про яку також йдеться в Зах 3:8 і 6:12).

Ця Галузь є кедром або духовним лідером Ізраїлю. Єз 17:22-24 продовжує:

Єз 17:22-24 Так говорить Господь Бог: І візьму Я з верховіття високого кедру, і дам до землі. З чубка галузок його вирву тендітну, і Сам посаджу на високій та стрімкій горі. На високій горі Ізраїлевій посаджу її, і вона випустить галузку й принесе плід, і стане сильною кедриною. І буде пробувати під ними усяке птаство, усяке крилате буде перебувати в тіні його галузок. І пізнають усі польові дерева, що Я, Господь, понизив високе дерево, повищив дерево низьке, висушив дерево зелене, і дав розцвістися дереву сухому. Я, Господь, говорив і вчинив!..

Кінцевим результатом повинне стати обрання верхнього галузки з кедра, який символізує собою Ізраїль. Цією гілкою буде Месія, який і є цим високим кедром. Месії підкорятися всі живі істоти. Системи, що існують на землі, будуть зруйновані. Кедр, який спочатку символізував собою Уранішню Зірку, Херувима Азазеля або Сатану, тепер стане символом сім'я Давида, нової Уранішньої Зірки, тобто Месії (Об 22:16). Всі, хто житимуть під покровом його гілок, знайдуть Уранішню Зірку (Об 2:28).

Все ця послідовність представлена у вигляді притчі про падіння Єгипту, його використовування і подальше руйнування вавілонської системи. Повсталі проти Сатани використовуватимуться для боротьби з його системою.

Щоб ясніше зрозуміти символізм, пов'язаний з кедрами, слід звернутися до аналогії Безодні і Пекла або Могилі і послідовністю воскресінь. Під контролем за потоками води слід розуміти контроль за народами через спрямування Духу, що може бути підвладний Воїнству. Таким чином, безперечним представляється значення Єз 31:15-18.

Єз 31:15-18 Так говорить Господь Бог: Того дня, коли він зійшов до шеолу, учинив Я жалобу, закрив над ними безодню, затримав його річки, і була стримана велика вода, і затемнив над ним Лівана, а всі польові дерева помліли над ним. Від гуку упадку його Я вчинив тремтячими народи, коли Я знизив його до шеолу з тими, що сходять до гробу. І потішилися в підземному краї всі еденські дерева, добірне та добре Ливанське, всі, що п'ють воду. Також вони зійшли з ними до шеолу, до побитих мечем, що сиділи, як його помічники, в його тіні серед народів. До кого став ти так подібний у славі та в великості серед еденських дерев? І будеш ти знижений з еденськими деревами до підземного краю, посеред необрізанців будеш лежати з пробитими мечем. Це фараон та все многолюдство його, говорить Господь Бог.

В даному уривку міститься маса символів і пов'язаних з ними понять. Під деревами з саду Едему слід розуміти тих, хто був частиною божественної природи, проте повстав. Вони потрапляють в Безодню. Всі народи, подібні цим, скидаються в Безодню, в Пекло, на них чекає смерть. Едем в даному випадку не означає Ассирію, хоча територія цієї держави знаходилася на місці Едемського саду. Під Едемом розуміється Левант. Ця територія живить як систему річок Тигра і Євфрата, так і південні території до Єгипту і Північної Африки. Назва Едем не була і не могла бути застосована у зв’язку з Ассирією. Ті, хто п’ють цю воду в даному випадку знайдуть спокій в низькому світі.

Тут ми маємо справу з поняттям різних етапів воскресіння, обумовлених Святим Духом. Розподіл води строго визначений, вона не може бути прийнятий дуже багатьма. Отже, необрізані, так само як і дерева саду Едему, знаходитимуться там же, де і світові системи з їх правителями, як у фізичному значенні, так і в духовному. Очевидним є той факт, що фізично існуючі дерева не опиняться в нижньому світі.

Наша битва має на меті битву з духовною гріховністю.

Еф 6:12 Бо ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти піднебесних духів злоби...

Очевидним є те, що в даному випадку йдеться про головну духовну битву за відновлення Царства Бога. В цю битву залучені надприродні сили, що по суті є правителями цього світу. Пророцтва говорять про ці сили як про реально існуючі. Сучасне християнство заперечує той факт, що занепалі ангели є правителями цього світу. Вони володіють словом-істиною, проте заперечують її силу. Відновлення цієї планети зажадає титанічної боротьби, яка приведе до того, що земля може бути зруйнована практично повністю. Ви вже мали нагоду переконатися в тому, що існують люди, що заперечують реальність цих пророцтв, і вони сподіваються уникнути участі в цій битві, вдаючи, що їм про нього не відомо. Подібне пособницьке відношення панувало в ранніх Церквах, які говорили про наявність безпечних місць, вознесіння або створення земних царств Бога.

Бог – наша сила і скеля нашого порятунку. Він втрутиться і врятує нашу планету тільки ради обраних, що живуть на ній, іншої причини немає. Він оголосив свою волю, і Він приведе її до виконання. Причиною того, що люди протягом цього часу не покаються, може бути тільки те, що вони заперечуватимуть реальність того, що з ними відбувається. Саме тому завжди прагнули убити пророків. Вони вбивали посланника, помилково вважаючи, що якщо вони зроблять вигляд, що ніщо не відбудеться, тоді це дійсно не відбудеться. Вони закривали вуха, щоб не чути, але Бог так само закриє Свої вуха в цей період.

Етап 1 – Частина 2

Отже, ми маємо нагоду спостерігати значні битви, які ведуться у Воїнстві вже тривалий час. Битва, про яку йдеться, не фізична, оскільки воно спрямована на тих правителів і ті сили, які повстали проти волі Бога. Ця битва детально описана в библійному пророцтві, а на нас, як на слугах Таїнств Бога, лежить відповідальність усвідомити і розповсюдити це знання Таїнств. Як мовилося вище, це пророцтво було обрано як основне тому, що довгий час воно інтерпретувалося як помилкове, а також не було зрозумілим людством. За основу з тим же успіхом могло бути узято Об’явлення або Даниїла, або Ісаїя, які, доповнюючи один одного, пояснюють послідовність подій. Головним є те, що вони взаємозв'язані і указують на відновлення Царства Бога. Це Царство буде відновлено на цій планеті у всій силі і славі. Проте, необхідно попередити світ про його встановлення. Як пояснюється в статті Попередження, що стосується останніх днів [044], Бог не робить нічого, не попередивши заздалегідь тих, хто хоче слухати, через своїх служителів. Це пророцтво було зроблено близько 2000 років тому. І воно збувається. Ніщо не може цьому перешкодити.

Єз 32:1-8 І сталося за дванадцятого року, дванадцятого місяця, третього дня місяця, було мені слово Господнє таке: Сину людський, здійми пісню жалобную на фараона, єгипетського царя, та й скажеш йому: Левчукові з народів подібний ти був, а тепер ти мов морська потвора, виприскуєш воду по ріках своїх, і скаламучуєш воду ногами своїми, болотиш ти їхні річки! Отак Господь Бог промовляє: Але сітку Свою розтягну Я на тебе через збори численних народів, і тебе Своїм неводом витягну! І викину зразу на землю тебе, і кину тебе Я на поле широке, і над тобою спочине всяке птаство небесне, і тобою насичу звірину всієї землі... І дам твоє м'ясо на гори, а трупом твоїм Я долини наповню... І землю, де пливаєш ти, аж до гір напою її кров'ю твоєю, тобою наповняться річища... А коли Я тебе погашу, то небо закрию, а зорі його позатемнюю, сонце хмарою вкрию його, а місяць не буде світити свого світла. Всі світила, що світять на небі, позатемнюю їх над тобою, і дам темноту понад краєм твоїм, говорить Господь Бог!

Послідовність, про яку тут йдеться, буде дотримана і в останні дні. В Мт 24:29-31 Христос говорить практично те ж саме.

Мт 24:29-31 І зараз, по скорботі тих днів, сонце затьмиться, і місяць не дасть свого світла, і зорі попадають з неба, і сили небесні порушаться. І того часу на небі з'явиться знак Сина Людського, і тоді заголосять всі земні племена, і побачать вони Сина Людського, що йтиме на хмарах небесних із великою потугою й славою. І пошле Анголів Своїх Він із голосним сурмовим гуком, і зберуть Його вибраних від вітрів чотирьох, від кінців неба аж до кінців його.

Слова від кінців неба аж до кінців його не означають якогось вознесіння на небеса. Йдеться про чотири кінці світу. Всі вони будуть зібрані в Зіоні.

В Лк 21:24-27 йдеться про те, що Христос прийде як хмара з силою і славою, коли час язичників дійде кінця. Люди з Єрусалиму будуть захоплені в полон і будуть придушені язичниками до того часу, поки час останніх не скінчиться:

Лк 21:24-27 І поляжуть під гострим мечем, і заберуть до неволі поміж усі народи, і погани топтатимуть Єрусалим, аж поки не скінчиться час тих поган... І будуть ознаки на сонці, і місяці, і зорях, і тривога людей на землі, і збентеження від шуму моря та хвиль, коли люди будуть мертвіти від страху й чекання того, що йде на ввесь світ, бо сили небесні порушаться. І побачать тоді Сина Людського, що йтиме на хмарах із силою й великою славою!

Ці тексти відображають те, про що йдеться в Об 5:12-13.

Об 5:12-13 І казали вони гучним голосом: Достойний Агнець, що заколений, прийняти силу, і багатство, і мудрість, і міць, і честь, і славу, і благословення! І кожне створіння, що воно на небі, і на землі, і під землею, і на морі, і все, що в них, чув я, говорило: Тому, Хто сидить на престолі, і Агнцеві благословення, і честь, і слава, і сила на вічні віки!

В Іс 13:10 йдеться:

Іс 13:10 Бо зорі небесні та їхні сузір'я не дадуть свого світла, сонце затьмиться при сході своєму, а місяць не буде вже сяяти світлом своїм

В даному вірші Бог абсолютно чітко виділяє день Господа. Все, що передує подіям, передбаченим в пророцтві Іс 14, передуватиме часу кінця і початку Месіанської епохи. Розділ 14 Ісаїі безпосередньо перекликається з Єз 28. Послідовність подій, про які йдеться в Єз 29-32, відноситься до періоду часу між епохою язичників і часом Вартового в Єз 33. Організація цих глав так само не випадкова. Період, про який йдеться в пророцтвах, той самий, що і в Дан 2, що, без сумніву, указує на те, що вся ця послідовність подій починається з Навуходоносора, а закінчується руйнуванням імперії заліза і глини, очолюваної десятьма царями в останні дні, і становленням тисячолітнього правління Месії.

В Йоіл 2:10 указується день Господа під час кінця:

Іоїл 2:10 Трясеться земля перед ним, тремтить небо, сонце та місяць темніють, а зорі загублюють сяйво своє...

в Соф 1:15 йдеться:

Соф 1:15 15 День гніву цей день, день смутку й насилля, день збурення та зруйнування, день темноти та темряви, день хмари й імли,

Дан 7:13-14 перекликається з Лк 21:27

Дан 7:13-14 Я бачив у видіннях ночі, аж ось разом з небесними хмарами йшов ніби Син Людський, і прийшов аж до Старого днями, і Його підвели перед Нього. І Йому було дане панування й слава та царство, і всі народи, племена та язики будуть служити Йому. Панування Його панування вічне, яке не спиниться, а царство Його не буде зруйноване..

В Єз 32:9 відносно Єгипту говориться наступне:

Єз 32:9-16 І занепокою Я серце численних народів, коли вість рознесу про руїну твою між народами аж до країв, яких ти не знав. І остовпіють численні народи з-за тебе, а їхні царі затремтять через тебе в страху, як буду махати мечем Своїм Я перед їхнім обличчям, і тремтітиме кожен щохвилі за душу свою в дні упадку твого... Бо так Господь Бог промовляє: Меч царя вавилонського прийде на тебе! Мечами хоробрих Я порозкидаю твоє многолюдство. Усі вони насильники народів, і гордість Єгипту понищать вони, і все многолюдство його буде вигублене... І вигублю ввесь його скот при водах великих, і не буде вже їх каламутити людська нога, і копито скотини не буде вже їх каламутити. Тоді їхні води очищу, а їхні річки попроваджу, неначе оливу, говорить Господь Бог. Коли оберну Я єгипетський край на спустошення, і край опустошений буде від усього, що в нім, коли Я поб'ю всіх тих, що замешкують в ньому, то пізнають вони, що Я то Господь!... Оце пісня жалобна, і будуть жалобно співати її, дочки народів будуть співати жалобно її, про Єгипет та про все многолюдство його будуть жалобно співати її, говорить Господь Бог.

Згадане у вірші 14 очищення води і річки, що течуть як олія, знов символізують Святий Дух, по аналогії з тим, як в лампаду обраного виливається єлей. В даному випадку це відноситься до долі народів після відновлення, коли Дух виллється на людство.

Ми ведемо мову про народи, язичники співають про припинення існування єгипетської системи. Проте, тут не може йтися про рядове захоплення в полон або звичайне руйнування.

Про другий суд Господь говорить в Єз 32:17, де детально описуються народи, які будуть залучені в це руйнування. Народи згадуються в цьому пророцтві, яке у принципі містилося в першій частині розділу, пізніше місцерозташування було змінено, ймовірно, оскільки у такому вигляді воно представлялося більш логічним. Проте, завдяки цьому перегруповуванню, часова рамка була спотворена.

Єз 32:17-23 І сталося за дванадцятого року, п'ятнадцятого дня місяця, було мені слово Господнє таке: Сину людський, жалобно заголоси про многолюдство Єгипту, і скинь його, його та дочок потужних народів до підземного краю із тими, хто сходить в могилу! Від кого ти став приємніший? Зійди й покладись з необрізанцями! Попадають серед пробитих мечем, меч даний на те, із ним ляжуть його всі народи... Будуть йому говорити сильніші з хоробрих з-посеред шеолу із помічниками: Посходили, полягали ці необрізанці, побиті мечем: Там Ашшур і всі збори його, навколо нього гроби його, всі побиті вони, від меча всі попадали, що були його гроби найглибше в могилі, і був його полк біля гробу його, всі побиті вони, від меча всі попадали, що ширили жах по краю живих.....

Тут пророцтво починає включати інші народи, які не були частиною вищезазначених груп. Елам увійшов до Єгипту, коли мидяни і перси вже завоювали його. Це завоювання стало другим етапом, а, отже, другою рукою з пророцтва. Це відбулося в 525 році на чолі з Камбісом. В 550 році до н.е. правитель Персії Кир (згідно до Іс 45:1, є помазаником Господа), отримав перемогу над мидянами і став верховним правителем Ірану (тодішньої Персії). В 546 році він отримав перемогу над Крезом і захопив Лідію. В 539 році він приєднав до своєї держави Вавілонію, встановивши тим самим верховенство імперії персів на Сході. В 525 році до н.э.син Кира Камбіс перевершив батька і завоював Єгипет. Це і була друга рука, про яку мовилося в пророцтві.

Єз 32:24 продовжує:

Єз 32:24-25 Там Елам та ввесь натовп його коло гробу його, всі побиті вони, від меча всі попадали, що зійшли необрізанцями до підземного краю, що ширили жах свій по краю живих, і понесли ганьбу свою з тими, хто сходить в могилу... Дали йому ложе посеред побитих зо всім многолюдством його, гроби його коло нього, всі вони необрізанці, побиті мечем, бо ширили жах свій по краю живих і понесли ганьбу свою з тими, хто сходить в могилу, посеред побитих покладений він...

Виникає питання: чому Елам особливо виділений в цьому пророцтві і стоїть окремо в той час, як цей народ був лише частиною мидо-перської імперії. Елам був найстарішим царством і не був приєднаний до імперії Ассирії. З падінням ассиийской імперії Елам став здобиччю для персів, на чолі яких був принц Акеменід Сиспіс або Тіспіс, який зайняв трон в Шушані (Світова історія – історику, тому 1, стор. 437). Таким чином, Камбіс успадковував трон еламітів.

Відповідь на питання, чому Елам виділяється в пророцтві особливо, ймовірно, може тлумачитися двояко і відноситися до все більшої кількості людей, що не відносяться до мидо-персів або іранців, оскільки питання про розселення еламітів все ще не вирішено.

Орди мидян були недисциплінованими і погано підходили ассирійцям. Сиаксарекс зробив реорганізацію армії, підпорядкувавши її порядку, що існував у війську Ассирії. Мидяни захопили і взяли в облогу Ніневію. Проте, облогу Ніневії довелося зняти, оскільки з Півночі на Мідію напали скіфи. Таким чином, друга облога повинна була початися в 609 році до н.е. Мідійськая армія під керівництвом Сиаксарекса блокувала Ніневію за допомогою вавілонян (згідно Берозу з Халдеї). Син вавілонського правителя Навуходоносор одружився на дочці царя мидян. Таким чином, саме мидяни сталі головною силою, яка привела до руйнування імперії Ассирії, а не перси, які не брали участі в облозі, на що указував і Геродот.

З падінням імперії Ассирії влада над північчю і Малою Азією аж до Халі перейшов до мидян. Вся решта територій держави Ассирії, особливо що знаходилися біля Середземного моря, включаючи Ашур, Харран і Кархеміш впали перед Вавілоном (Світова історія-історику. далі стор. 444)

Таким чином, самі вавілоняни були спадкоємцями ассирійців, тому греки і називали їх ассирійцями (там же стор. 445).

Семітська Ассиро-вавілонська імперія могла утримуватися тільки силою Навуходоносора, а його послідовники для цього не підходили. Вони не могли утримати ні мидян, ні персів. Після завоювання персами еламітів під керівництвом генія Кира, який був обраний і названий Богом, була заснована імперія, яка включала чотири найдавніші держави: мидянську, еламітську, Ассиро-вавілонську і Єгипетську. Таким чином, скіпетр влади перейшов із західної Азії до аріан (там же).

Тут пророцтва, що містяться в Наум (див. ос. Наум 3:19) і Соф 2:13-15 в їх первинному варіанті підтвердилися. Проте, їх пізніший варіант був значною мірою змінений.

Слід також помітити, що пророцтва Наума щодо падіння Ассирії розглядалися членами єврейського суспільства в першому сторіччі відносно Єфрема і Манасії в останні дні. Вважалося, що Манасія – це Аммон (Наум 3:8), де річки стосуються великих людей, що населяють її. Манасія повинна була бути поневоленою (Наум 3:10) руками нечестивців Єфрема (Наум 3:11). Її люди ляжуть жертвою меча (див. Вермс Сувої Мертвого моря на англійській мові, стор. 232-234).

Пророцтво Єзекіїля тут, на перший погляд, виявляється неправомочним, оскільки в наступному тексті згадуються народи, яких не було на арені протягом двох перших сорокалітніх періодів. До наступної групи входять Мешех і Фувал. Ці народи не окуповували Єгипет під час завоювань 605-525 років до н.е., і не мали до Єгипту жодного відношення аж до 20 сторіччя.

Єз 32:26-28 Там Мешех, Тувал та все многолюдство його, гроби його коло нього, всі вони необрізанці, побиті мечем, бо ширили жах свій по краю живих... І не будуть лежати із лицарями, що попадали із необрізанців, що зійшли до шеолу з військовим знаряддям своїм, і поклали свої мечі під свої голови, і їхня провина на їхніх костях, бо жах перед лицарями був у краї живих, а ти розпорошений між необрізанцями, і поляжеш із тими, хто побитий мечем...

Ці народи були віднесені до групи пізніше. Невідповідність цього тексту закінченості пророцтва привела до того, що деякі дослідники Біблії під впливом скепсису спробували пояснювати цей текст таким чином, що народи, про які йшлося, були другорядними в порівнянні із стародавніми націями. Думка про те, що це пророцтво є ключовим і розвивається, робила ці тексти незручними для більшості тих, хто вивчає Біблію.

В Біблії йдеться: І не будуть лежати із лицарями, що попадали із необрізанців. Тут набуває чинності більш пізній аспект пророцтва. Думка про те, що вони не лежатимуть з полеглими лицарями необрізанцями, явно пов'язана з тим, що вони підуть в пекло по черзі. Тут йдеться про різні типи битв. Полеглі необрізані герої зійшли в пекло з мечами своїми, хоча, здається, що в більш пізніх текстах про це не йшлося.

Нефілім

Припущення про те, що полеглі герої необрізанці - це нефіліми або гіганти, про яких йшлося в 1М 6:4, не вирішує проблему, а лише ускладнює її, оскільки дає грунт для суперечок про те, що відбудеться з нащадками занепалих ангелів після відділення їх при воскресінні. В Іс 26:13-14 заперечується той факт, що Рефаїми або Нефіліми воскреснуть. Саме слово Рефаїм перекладалося як хворий або мертвий.

Іс 26:13-14 Господи, Боже наш, панували над нами пани окрім Тебе, та тільки Тобою ми згадуємо Ймення Твоє. Померлі вони не оживуть, мертві не встануть вони, тому Ти навідав та вигубив їх, і затер всяку згадку про них.

Рефаїми в даному випадку означає хворі (це співвідноситься з Нефілімами, нащадками занепалих синів Бога), проте в Керівництві по вивченню Біблії йдеться про те, що це – ім'я власне і не має перекладатися. Рефаїми співвідносяться з іншими владиками, про яких йдеться у вірші 13. Там, де це слово перекладається, воно завжди передається як гіганти або мертві (Йов 26:5; Пс 88:10). В Йов 26:5 слід читати:

Рефаїми (в івриті: hul) тремтять під водами, і що живуть в них. (Керівництво по вивченню Біблії, примітка до вірша 5)

В Іс 26:13-14 заперечується можливість воскресіння рефаїмів, проте, судячи з того, що говориться в Дан 12:2; Ів 5:28-29; Дії 23:6-8; 24:15; 1Кор 15:22; Об 20:4-6,13, воскресіння чекає на всіх людей. Отже, рефаїми відокремлені від сучасних людей. Нефіліми вимерли, хоча їх останки і тепер дуже часто знаходять у землі.

Немає сумніву в тому, що згідно іудейському тлумаченню Біблії часів Христа, а також зведення Нового Заповіту, занепалі ангели вчинили перелюбство з людськими істотами, про що йдеться в 1М 6:4 і Юд 6, і саме це було причиною тому, щоб жінки носили довге волосся згідно 1Кор 11:10. Про це перелюбство йдеться в Ефіопській книзі Еноха і неканонічному Бутті в Сувоях Мертвого Моря, а також в псеводепіграфічних записах. Саме поява на землі Нефілімів або Рефаїмів призвела до знищення людства під час потопу. І вони зникли з лиця землі під час потопу або пізніше, подібно Анакімам.

У зв'язку з цим виникає питання: чи є у нас свідоцтва того, що вони існували? Другим питанням повинен стати наступний: чи співпадають ці свідоцтва з тим, що йдеться в Біблії. І відповідь знов позитивна: так!

В Біблії йдеться про те, що гіганти існували на землі в часи, описані в Біблії, і пізніше. Саме це поняття беруть початок з Буття (1М 6:4). Сам термін нефілім є похідним від слова, що позначає падати. Таким чином, нефілім – це той, хто падає. Ймовірно, цю ж природу мають назви велетень або тиран (див. SHD 5303, а також . 5307). Це ж слово зустрічається в Числ 13:33. В цьому тексті, ймовірно, лежать корені слова лицар, яке означає доблесну, хоробру людину.

Порядок глав Біблії був навмисно змінений, що стало результатом тлумачення Августином Буття 6:4. В Місті Бога, книга 4, розділ 23, він наводить припущення про те, що сини Бога, яких також називають Ангелами Бога, були синами Сифа. Ця помилка, яка висувала версію про покоління Сифа і Каїна в історії людства, давала підстави для розвитку антропології, а священики могли давати зручне і просте пояснення походженню людства. Це стало причиною тому, що людство виявилося абсолютно не готовим до тих археологічних знахідок, які були оприлюднені в недавньому минулому. Під сумнів була поставлена і теорія еволюції, оскільки ті, хто вивчають Біблію, вже не могли знаходити відповідь в межах своєї доктрини (див. статтю Створення [B5]: Від антропоморфічної теології до теоморфичної антропології).

Спочатку помилка була в тому, що передбачалося, що Адам був першим гуманоїдом. Насправді це було не так. Адаму в 1М 1:27-28 давалися такі ж накази, як і Ною в 1М 9:1. Обидва вони повинні були наповнити землю (male' або mala''), проте, це не виключало можливості знаходження на землі Воїнства або tsaba'.

Слова Каїна в 1М 4:14 абсолютно безумовно свідчать про те, що на планеті існували і інші. Якщо припущення Августина вірно, Каїн убив одну з лише двох існуючих на планеті людей. Проте, Каїн сказав Богу:

Можливо, слово, перекладене як вигнанець, означає також назву якоїсь місцевості, оскільки в оригіналі воно не є простим коренем (см Кокс там же). Проте, факт залишається фактом, що на землі були і інші люди, від яких було слід захищати Каїна, а Сиф на той час ще не був народжений. Крім того, Каїн побудував місто, яке назвало на ім'я свого сина Енох (1М 4:17). Ці прості факти роблять очевидним те, що в ті часи на землі існували і інші люди. Проте, люди свідомо відгоняли від себе цю думку.

Останки нефілімів знаходять зараз у великій кількості. Ці свідчить про те, що до Адама на землі існували гуманоїди, стає абсолютно очевидним, що розрахунки, що спираються на свідоцтва Буття, слід переглянути. Проте, це не провина Біблії, а зокрема цього розділу. Це провина сліпих поводирів і недалеких фанатиків, які проповідували буквалізм у вивченні Біблії в минулому сторіччі.

Кращим прикладом, на наш погляд, можуть служити розкопки, проведені в Австралії. Тут, в Австралії, були знайдені свідоцтва того, що ця земля була населена гуманоїдами вже близько 40000 років тому назад. Прихильники еволюційної теорії говорять про тривале мешкання тут аборигенів, проте отримані свідоцтва суперечать цьому припущенню. Етно-лінгвістична характеристика австралійських аборигенів свідчить про те, що вони приходили на цю територію протягом восьми послідовних хвиль.

Зв'язки між ними і представниками раси, що населяє цю територію раніше, немає. Свідоцтва, надані суспільству, не є археологічними. Р.М. і К.Х. Берндт, говорячи про різні точки зору на це питання, говорять, що у них є одне спільне: австралійські аборигени перебралися на ці землі із західної Азії, вони мають зв'язок з племенами горба Деккан, староєгипетською расою, можливо, ці люди мають додравідські або середземноморські корені, близькі до народності веддаха в Цейлоні (Аборигени в Австралії, Ангус і Робертсон, Сідней, 1965, стор. 31,33).. Монтагю (1965 рік) включав в цю групу і Айну (там же). Всі ці доводи грунтуються на припущенні про те, що еволюція і переселення відбувалися протягом довгого часу. Проте, допускається, що використовування човнів все ж таки було необхідним (Берндт, стор. 39).

Недавні археологічні знахідки свідчать про те, що заселення цих земель носило більш менш тривалий характер, про що свідчить поховання Арунка в басейні Муррея. Ця територія населялася в період з 18000 року до н.е. до 5000 років тому назад. Нещодавні знахідки в басейні Муррей Дарлінг засвідчили, що ці землі довгий час, з 6000 до 4000 до н.е. заселяли люди зростом в сім футів. Особа чоловічої статі, знайдена біля озера Нітчи, була велетенських розмірів, до того ж з двома вирваними передніми зубами. Він був похований на мілині, на шиї у нього було намисто із зубів 47 хижаків, що мешкали в Тасманії (зараз вимерлих на материку). Цю знахідку датують приблизно 6000 р. до н.е.

Плем'я, що населяло заболочену місцевість Коув, також існувало ще до часів Адама, а члени цього племені характеризувалися подовженою формою черепа. Абсолютна їх несхожість з рештою представників аборигенів Австралії пояснювалася їх традицією перев'язувати голову. Можливо, це і так, проте, свідоцтв цьому вже не збереглося.

Археологічні дослідження доводять, що заселення здійснювалося нерівномірно. Робота Ламперта Велика загадка Картана, вид-во Австралійського Національного університету, 1981 може служити прикладом якісного археологічного дослідження. Вслід за Джонсом (1973) Ламперт припускає, що другий етап заселення Австралії характеризується рівнем близько 20000 по барометру.

Це можна пов'язати з поселеннями Арунка, а також іншими, про які нам відомо. Проте, свідоцтва про те, що ці люди мають який-небудь зв'язок з аборигенами, відсутні, а провести повномасштабне дослідження ДНК не представляється поки можливим. На мій погляд, те, що вони належать до різних рас, буде доведене за допомогою якихось матеріальних свідоцтв. Баудлер (1977) пропонує чинник морської економіки як пояснення для схожого використовування знарядь (Ламберт, там же).

Одним з чинників, які могли забезпечити возз'єднання тут людей, може бути та обставина, що під час плейстоцену рівень океану був набагато нижче, що забезпечувало можливість подорожей, а зараз це дно покрито водою. На сайтах, присвячених дослідженням озера Вілландра показники заселення варіюються від 24000 одиниць барометричного тиску до 33000 одиниць. Люди, в-основному, харчувалися хребетними рибами і ракоподібними, в той час, як наземна фауна використовувалася ними у меншій мірі. Форма економіки була пов'язана з мешканням на побережжі, а, отже, велика частина існуючих поселень зараз знаходиться нижче за теперішній рівень моря.

Обміління озер Вілландра до рівня 17000 одиниць барометричного тиску, ймовірно, пов'язано з технологіями, необхідними для перемелення зерна, для яких були необхідними показники в межах 15000 одиниць.

Незважаючи на ці пояснення, практично немає сусніву в тому, що заселення Австралійського материка відбулося близько 30000 років до появи на землі Адама.

Це свідчить про те, що нефілімів в наші дні не існує, а всі гуманоїди на цій планеті є нащадками тієї ж людської групи, яка бере початок від Адама. Чим більш глибоким буде дослідження, тим з більшою вірогідністю воно підтвердить цей факт. Так версії про нерівномірне заселення Єрихону, які указують на період близько 9000 років тому назад, не суперечать Буттю, вони лише підкреслюють наявність такого поняття як нефіліми (див. статтю Нефілім [154]).

Висновком з вищесказаного може стати те, що все людство має загальне походження, і що на всіх чекає воскресіння.

Воскресіння з мертвих

Проблема воскресіння обговорювалася в Іс 26:13-14, і вона продовжує залишатися актуальною протягом того періоду часу, про який йдеться в Іс 26:15-18.

Іс 26:15-18 Розмножив Ти, Господи, люд, розмножив Ти люд, і прославив Себе, всі границі землі Ти далеко посунув. Господи, в горі шукали Тебе, шепіт прохання лили, коли Ти їх картав. Як жінка вагітна до породу зближується, в своїх болях тремтить та кричить, так ми стали, о Господи, перед обличчям Твоїм: ми були вагітними та корчилися з болю, немов би родили ми вітер, ми спасіння землі не вчинили, і мешканці всесвіту не народились.

Тут йдеться про народ Ізраїлю, чисельність якого збільшується, і ця нація стає тим народом, про який йдеться в Мт 21:43. Народ в даному випадку порівнюється з жінкою, що проходить через родові муки, про які йдеться в Об 12:17, де підкреслюється, що сім'я жінки складається і з сім'я євреїв, язичників і всього Ізраїлю.

Важливим тут є те, що Ісая говорить про те, що вибраному не вдається принести світу порятунок або привести світ до покаяння, або ж зруйнувати існуючі в ньому системи. Ця послідовність передує кінцю, а в наступному тексті (Іс 26:19 і далі) продовжує розкриватися суть воскресіння.

Іс 26:19-21 Померлі твої оживуть, воскресне й моє мертве тіло. тому пробудіться й співайте, ви мешканці пороху, бо роса Твоя це роса зцілень, і земля викине мертвих! Іди, мій народе, ввійди до покоїв своїх, і свої двері замкни за собою, сховайся на хвилю малу, поки лютість перейде! Бо Господь ось виходить із місця Свого, навідати провини мешканців землі, кожного з них, і відкриє земля свою кров, і вже не закриє забитих своїх!

Період, про який йдеться в пророцтві, охоплює час язичників і наступний за ним величезний період історії. Зокрема, кінець цього періоду пов'язаний з цілою низкою концептів. Один з них – це воскресіння з мертвих. Єремія говорить про мертвих, як про кінцевий період світових систем з мертвими людьми Бога, і про те, що він і сам буде перебувати з ними в цьому воскресінні. Таким чином, пророки стануть частиною першого воскресіння. По-друге, люди Бога увійдуть до уготованих їм обителей, і двері за ними зачиняться.

В Мт 25:1 і далі також йдеться про двері, що зачиняються. Тут ми зустрічаємо притчу про мудрих і дурних дів, де під мудрими дівами маються на увазі вибрані, сповнені Духом при приході нареченого. Це ті ж діви, які згадуються в Об 14:4, пов'язаному з Об 7:3, де йдеться про те, що не зроблено буде шкоди ні землі, ні морю, ні деревам, доки не буде встановлено печатку на чолах рабів Господа. Цей знак буде встановлено на народі Ізраїлю, про який йдеться в Іс 26:19 і далі.

Ці обрані об'єднаються з Агнцем до того часу, поки народи будуть скорені. Час цього пророцтва пов'язано з днем Господа, який продовжиться 1000 років: від першого воскресіння до другого, коли земля розверзне свою плоть і більш не приховуватиме похованих в ній. Таким чином, в Іс 26:19-21 мова йде про 1000 років Об20:4 і далі, тобто, про Міленіум.

Стан мертвих

Смерть – це тиша (Пс 115:17) і темрява (Пс 143:3). Душі, що знаходиться в людському тілі як фізичної субстанції не існує. Всіх людей чекає однакова доля (Екл 9:3). Мертві нічого не знають (Екл 9:5).

Деяких, померлих в старовині, воскресіння не чекає (Іс 26:14). Це буде пояснено нижче.

Померлі святі називаються сплячими або тими, хто заснув (див. Мт 9:24; Мк 9:35; 1Кор 15:6,18; 1Сол 4:13,15; 2Пет 3:4).

Що відбувається при воскресінні з мертвих

Бог створює диво над мертвими, і мертві встають і славлять Його (Пс 88:10), проте, рефаїми не воскреснуть. Милість Його буде в гробі звіщатись (Пс 88:10), коли стануть воскресати мертві. Йов знав, що його спокутник живий (Йов 19:25), і колись запанує на землі. Коли до Йова прийшла смерть, він знав, що плоть його побачить Бога, який буде на його стороні, і саме його очі побачать Його, а не очі інших (Йов 19:25-27).

Христос воскрешав з мертвих для того, щоб ми знали, що він – Рятівник (Мт 11:4-5). Лазар став свідоцтвом цієї сили (Ів 11:11). Ця здатність Месії до воскресіння була широко відомою і очікуваною (Мт 14:2).

Зрозуміло, що не всі з нас спатимуть, проте всі ми змінимося із звуком останніх труб (1Кор 15:51). Отже, наші брати житимуть довгі роки і засинатимуть, проте в останні дні, коли житимуть інші святі, прийде Месія. І всі ми станемо безсмертними духовними істотами (1Кор 15:44 і далі).

From resurrection, millennial rule saints will commence. Saints will rule nations with а rod iron (Rev. 2:26-27).

Хто спав – прокинеться. Ті ж, хто житиме, кому дозволено буде залишатися до останніх днів, не випередять тих, хто був уві сні (1Сол 4:13-15). На заклик архангела і із звуками труб, Бог спуститься з небес, і мертві повстануть першими, а ті, хто були живими, хто залишився на землі, будуть зібрані разом, і залишаться з Богом назавжди (1Сол 4:16-17). З цього воскресіння почнеться тисячолітнє правління святих. Святі правитимуть світом жезлом залізним (Об 2:26-27).

Після воскресіння одружень не буде (Мт 22:31).

Святі воскреснуть як духовна єдність. Христос віддав своє життя за нас, отже, коли він збудить нас від сну, ми повинні буде жити з ним (1Сол 5:10).

Важливо знати, що не тільки праведники стануть частиною першого воскресіння. Справедливість і праведність в івриті передаються одним словом (tsedek). Отже, це одне і те ж поняття. Те, що обраний не покаявся в тому, що розумів, що справедливість викривлено, може перешкодити його стати частиною першого воскресіння.

Покарання нечестивцям

Людство піддається випробуванню на праведність. Бог бажає, щоб жоден з тих, що живуть на землі не загинув, але щоб кожний з нас прийшов до покаяння (2Пет 3:9).

Якщо Бог позбавляє нас Свого духу, тоді плоть наша гине, а людина повертається в прах (Йов 34:15), а души, таким чином, більше не існує.

Та частина людства, яка не воскресне в перше воскресіння, що є кращим воскресінням (Євр 11:35), воскреснуть з мертвих під час другого воскресіння, яке відбудеться після тисячолітнього правління Месії. Цей період суду триватиме близько 100 років (Іс 65:20). Воскресіння засудження (Ін 5:29) – цей час виправлення і навчення людства, яке повинне бути готовим до того, щоб отримати життя вічне.

Слово, що позначає суд (в оригіналі kriseoos) в Біблії короля Джеймса і в канонічній Біблії на російській мові передано як засудження, насправді означає рішення. Передане ним зміст означає виправлення, зроблене на основі чиїхось думок або рішень щодо вчинків кого-небудь. Це означає покарання або відплату, проте, велика частина тих людей, які не мали нагоди пізнати Бога, навряд чи буде покарана за це. Грішник має буде пройти численні випробування. Якщо він не покається протягом цих ста років, передуючих другому воскресінню, йому буде дозволено померти, а його тіло згорить в Геєні вогняній (Mт 5:22,29,30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Mк 9:43,45,47; Лк. 12:5; Як 3:6). .

В Новому Заповіті зустрічаються три слова, які переводяться як пекло. В Словнику єврейської культури, стор. 7585 це слово еквівалентно sheol пекло або могила – місце, де знаходяться тіла мертвих. В двох інших текстах вживається слово на стор. 1067 gehenna, яке походить від назви долини Хінном на івриті. Це місце було сміттєвою ямою, в якій спалювалися відходи і останки тварин в Єрусалимі. Христос вживає це слово фігурально, кажучи про місцезнаходження мертвих після суду, як у фізичному значенні, так і в духовному (Мт 10:28). Третім словом є SGD 5020 tartaros, яке означає безодню, куди були повалені ангели після повстання.

Муки вічні (kolasin, що означає виконання вироку), про яке йдеться в Мт 25:46 приводяться як опозиція життя вічного. Йдеться про смерть. Покарання, яке в Євр 10:29 називається timoria, означає виправдання, реабілітацію. В 2Кор 2:6 використовується слово epitimia, яке походить від словосполучення визнаний як громадянин. Таким чином, покарання означає позбавлення прав громадянства.

Таким чином, місця, де мертвих очікують духовні муки, не існує. Святі будуть покликані під час першого воскресіння для того, щоб виконувати покладені на них зобов'язання учити людей, для того, щоб демонів можна було судити по їх діяннях, а світ отримав можливість порівнювати норми, а, отже, і оцінювати результати.

Вони не помруть в тому значенні, як вони оцінюються зараз. Тих, що залишилися на землі не судитимуть зараз. Ті, що залишилися, повстануть з мертвих, і під час другого відновлення під досвідченим керівництвом ставатимуть краще (Об 20:12-13). Іншого воскресіння або кари, ніж друге або загальне воскресіння не буде.

Тому, хто покаявся дарується вічне життя зі святими в першому воскресінні, а інші просто помруть, і тіла їх згорять. Після цього і смерть, і пекло будуть повержені в вогняне озеро (Об 20:14). Грішників, які житимуть на землі під час приходу Месії, буде вбито (Мал 4:3), і для них буде призначено друге воскресіння.

Таким було покарання, що чекало Іудею унаслідок її відмови від Христа. Вони були синами царства, які були вивержені в тьму зовнішню (Мт 8:12). Для них замість причастя до божественної природи і першого воскресіння було уготовано друге воскресіння (2Пет 1:4). Багато званих, але мало обраних для виконання цієї місії (Мт 22:13-14). Багато хто віддав себе Христу, проте не оцінив його обраних, інші не були старанними (Мт 25:30), і тому їх чекає друге воскресіння (Мт 24:51; 25:30), оскільки багато тих, хто не увійде до першого (Лк 13:26), а навіть серед тих, хто стане його частиною, є певний порядок входження (Лк 13:30).

Процес воскресіння безпосередньо зв'язаний з часом знищення Сатани і його системи. Створення гуманоїдів до Адама було частиною цього процесу розвитку планети згідно цілям Елогіма, який контролював цей процес. Таким чином, бог цього світу був присутній на землі ще з часів Адама. В зв'язку з цим 6000-річний план порятунку набуває ще більшої значущості.

Продовження заходу Єгипту

Іс 27 продовжує говорити про поневолення левіафана в день Господа. Левіафан, покритий твердим панциром змій, що згинається, морський дракон буде полонений і скутий згідно тому, що йдеться в Об 20:4. Після цього Ізраїль укорінятиметься у всьому світі. В ці дні Господь відобразить або збере як оливи Дітей Ізраїлю з каналу Річки, тобто Тігра і Евфрата, до річки Єгипту.

В Іс 27:13 йдеться:

Іс 27:13 І станеться в день той, і буде засурмлено в велику сурму, і прийдуть, хто гинув у краї асирійському, і вигнанці до краю єгипетського, і будуть вони на святій горі в Єрусалимі вклонятися Господеві..

У главі 28 Ісаїя говорить про те, що крушить гордості п'яниць Єфрема. Останні дні ознаменуються війною в Єфремі. Це пророцтво чітко співвідноситься з тим, що говорить Єзекіїль і руйнуванням Єгипту. Більш того, в це пророцтво, безперечно, включені і останні дні.

Народи, які залучені в процес падіння Єгипту, відмінні від попередніх об'єднань, які, як ми могли пересвідчитись, включають Мешех і Фірас. Мешех і Фірас були дітьми Яфета (1М 10:2). Вони ідентифікуються як люди степів, про які говорив Гомер, зараз відомі як росіяни. До цієї групи входять і інші народи, на чолі яких був Ашкеназі, що заснував пізніше Хазаро-єврейське царство. Пісня різних мов означала наявність проблем з цими людьми, яка піднімалася в Пс 120:5. Таким чином, ми маємо справу з нацією, яка увібрала в себе магогитян, плем'я, яке здійснювало над нею контроль.

Ці групи розповсюдилися на територію Малої Азії так само, як і еламіти. Наступна група, про яку слід сказати, це едоміти.

Єз 32:29 Там Едом, і царі його, і князі всі його, що при всій своїй силі були зложені з побитими мечами, вони ляжуть з необрізанцями та з тими, хто сходить в могилу...

Едоміти не входили до Єгипту, і єдиною національною групою, про яку можна сказати, що вона була включена в це об’єднання, були оттоманські турки. Часові межі цього процесу, таким чином, розширяються до останніх днів.

Остання група, про яку піде мова, підтверджує цю точку зору. Ця група складається з князів півночі.

Єз 32:30-32 Там північні князі, всі вони й всі сидоняни, що посходили разом з побитими, хоч був жах від їхньої міці, були посоромлені, і полягали вони, необрізанці, з побитими мечем, і свою ганьбу понесли із тими, хто сходить в могилу... Фараон їх побачить, і потішиться всім многолюдством своїм, мечем побитий фараон та все його військо, говорить Господь Бог!... Бо поширю Я жах Свій на землю живих, і буде покладений серед необрізанців з побитими мечем фараон та усе многолюдство його, говорить Господь Бог!

Група, про яку йдеться, це ціла армія, яку складають князі півночі, а також сидоняни. Володарі півночі – це не просто конгломерат північних царств мидо-персів.

Основа тут набагато більш широка і з наслідками, що йдуть дуже далеко. Той факт, що в пророцтві йдеться про об’єднання, що виникли після Мешеха і Фераса, тобто, після повної загибелі ранніх імперій, свідчить про те, що сили цих імперій зосереджувались тепер на інших територіях. Тобто, потужність європейської системи з'єдналася із залишками системи Фінікії, яка, у свою чергу, грунтувалася на владі Тиру і Сидона. В 1000 році до н.е. ці системи і Ізраїльський альянс мали торгові відносини з Амерікамі. Нам відомо, що вони імпортували тютюн і кокаїн на Середній Схід (пор. недавні дослідження мумій а Німеччині, а також Британіка 2000).

Системи Фінікії були частиною конгломератів, які були утворені від Карфагена, але їх потужність була зламана в результаті Пунічних війн в Середземномор'ї. Немає сумніву, що карфагеняни розширяли свій вплив на захід до Атлантики, розробляли родовища в Британії і протягом сторіч вели торгівлю з Ірландією. За словами Едвардса (Хрістіиянська Англія, том 1, стор. 20), Карфаген розглядав розповсюдження христанства на цих територіях як так, що відбувається без впливу Рима. Тертулій Карфагенській в своїй роботі Проти євреїв говорив наступне:

Частина Британії, доступу до якої у римлян не було, насправді була завойована Христом.

Таким чином, ми маємо справу зі зростанням впливу сидонян, які розширили свої володіння і возз'єдналися з Володарями півночі. Такі розповсюдження під впливом війн останніх днів матимуть місце і на їх відвічних територіях: від Сидона до Лівану.

Факт залучення цих національних груп в спільності, прикладом чому можуть служити Мешех і Фувал, виключає будь-які торгові відносини з вавілонянами і мидо-персами на першому етапі вісімдесятирічного періоду.

Розглянувши ці факти разом з іншими, не до кінця ще певними аспектами, можна зробити висновок, що це пророцтво є помилковим, що Писання було порушено або часові рамки пророцтва розповсюджуються на період язичників, про що говорить Даниїл і інші пророки.

Наступна наша задача – визначити ці етапи, встановивши тим самим послідовність подій у війнах кінця.

Етап 2 - Частина 1

Падіння Єгипту розглядається як головна віха в Книзі Єзекіїля, чому передувало падіння Помазаного Херувима, про якого йдеться в Єзекіїля 28. В частині, присвяченій першому етапу, ми можемо переконатися в наявності певної послідовності подій, а також певних рис пророцтва, які не були втілені в часових рамках, визначених пророцтвом. На підставі цього довгий час існувала думка, що це пророцтво є помилковим, що, у свою чергу могло свідчити про помилкову природу самого Писання. Проте, ще Христос говорив, що слова Писання не можуть бути порушені (Ів 10:35). Отже, часові рамки цього пророцтва повинні бути розширені.

Встановлення часових меж

Якщо ми припустимо, що пророцтво не є істинним, то неминуче виникає питання: а де ж розгадка? Відповідь багато в чому обумовлена історією Вавілона. Навуходоносор розгромив єгиптян в битві при Кархеміші в 605 році до н.е. Із смертю Навухдоноссора на його царство чекала доля того самого дерева з обрізаною верхівкою, якому належало пережити період семи часів, згідно тому, що мовилося в Дан 14:8-37.

Дан 4:8-37 І аж останній прийшов перед мене Даниїл, якому ім'я Валтасар, як ім'я мого бога, і що в ньому дух Святого Бога. І я розповів йому сон та й сказав: Валтасаре, начальнику чарівників, я знаю, що в тобі дух Святого Бога, і всяка таємниця не тяжка тобі. Скажи видіння мого сну, що я бачив, та його розв'язку. А видіння моєї голови на моєму ложі такі. Я бачив, аж ось дерево серед землі, а вишина його велика. Це дерево стало велике та сильне, і вишина його сягала до Неба, а його обвід до кінця всієї землі. Віття його гарне, плід його великий, а в ньому пожива для всіх. Під ним знаходила собі тінь польова звірина, а на його галуззях мешкали птахи небесні, і з нього живилося кожне тіло. Бачив я у видіннях своєї голови на моєму ложі, аж ось зійшов з неба Сторож Божий та Святий. І він кликнув із силою, і так проказав: Зрубайте це дерево, і повідрубуйте галуззя його, позривайте віття його, і порозсипайте його плід. Нехай розійдеться з-під нього звірина, а птахи з галуззя його! Та позоставте в землі пня його кореня, але в путах залізних та мідяних, на зеленій польовій траві. І небесною росою нехай він зрошується, а його частка зо звіриною на польовій траві. Його людське серце змінять, і буде дане йому серце звірине, і сім часів перейдуть над ним. Через постанову Сторожів Божих це слово, а повідженням Святих ця річ, аж прийде до того, що пізнають живі, що над людським царством панує Всевишній, і кому схоче, дає його, і низького з людей ставить над ним. Оцей сон бачив я, цар Навуходоносор, а ти, Валтасаре, скажи його розв'язку, бо всі мудреці мого царства не можуть сказати мені розв'язки, а ти можеш, бо в тобі дух Святого Бога. Тоді Даниїл, що ім'я йому Валтасар, остовпів на одну годину, і думки його перестрашили його. Цар заговорив та й сказав: Валтасаре, нехай не страшить тебе цей сон та його розв'язка! Валтасар відповів та й сказав: Мій пане, на ворогів би твоїх цей сон, а його розв'язка на твоїх би неприятелів! Дерево, яке ти бачив, що було велике та міцне, і вишина його сягала до неба, а обвід його на всю землю, а віття його гарне, і плід його великий, і в ньому пожива для всіх, під ним мешкала польова звірина, а на його галуззях перебували птахи небесні, ти, царю, той, що став великий та потужний, і твоя великість побільшилася, і сягнула аж до небес, а панування твоє до кінців землі. А що цар бачив Божого Сторожа та Святого, який сходив із небес, і сказав: Зрубайте це дерево, і знищте його, та позоставте в землі пня його кореня, але в путах залізних та мідяних, на зеленій польовій траві; і небесною росою нехай він зрошується, а його частка з польовою звіриною, аж поки перейдуть над ним сім часів, то ось розв'язка, царю, і це постанова Всевишнього, що сягає на мого пана царя: І тебе виженуть від людей, і з польовою звіриною буде пробування твоє, і дадуть тобі їсти траву, як волам, і з небесної роси тебе зросять, і сім часів перейдуть над тобою, аж поки пізнаєш, що над людським царством панує Всевишній, і дає його тому, кому хоче. А що сказали позоставити пня кореня дерева, твоє царство позостанеться тобі, якщо ти пізнаєш, що панує небо. Тому, царю, нехай буде до вподоби моя рада тобі, зламай же свої гріхи справедливістю, а свої провини милістю для вбогих, щоб твій мир був довготривалий. Усе це сталося над царем Навуходоносором. На кінці дванадцяти місяців проходжувався він по царському палацу в Вавилоні. Цар заговорив та й сказав: Чи ж це не величний Вавилон, що я збудував його на дім царства міццю потуги своєї та на славу моєї пишноти? Ще це слово було в устах царських, коли з неба впав голос: Тобі говорять, царю Навуходоносоре: Оце царство відходить від тебе! І від людей тебе відлучать, і з польовою звіриною буде пробування твоє, тобі дадуть на їжу траву, як волам, і сім часів перейдуть над тобою, аж поки не пізнаєш, що над людським царством панує Всевишній, і дає його тому, кому хоче. Тієї хвилини виконалося це слово над Навуходоносором, і він був відлучений від людей, і їв траву, як воли, і його тіло зрошувалося з небесної роси, аж його волос став великий, як пір'я орлине, а його пазурі як у птахів. А на кінці тих днів я, Навуходоносор, звів свої очі до неба, і мій розум вернувся до мене, й я поблагословив Всевишнього, і вічно Живого хвалив я та славив, що Його панування панування вічне, а царство Його з покоління в покоління. А всі мешканці землі пораховані за ніщо, і Він чинить за Своєю Волею серед небесного війська та мешканців землі, і немає нікого, хто спротивився б Його руці та й сказав би Йому: Що Ти робиш? Того часу вернувся мій розум до мене, і я вернувся до слави царства свого, і ясність моя вернулася на мене. І шукали мене мої радники та вельможі мої, і над царством своїм я був поставлений знову, і мені була додана дуже велика величність. Тепер я, Навуходоносор, хвалю й звеличую та славлю Небесного Царя, що всі чини Його правда, а дорога Його правосуддя, а тих, хто ходить у гордощах, Він може понизити.

Всі описані події відбулися за сім років. Проте, спожите тут в цьому значенні слово часи має і пророче значення. Час – це звичайно період, який, грунтуючись на місячному календарі, складає 360 років. Отже, час, про який йдеться, - це не просто сім років. Цей період включає близько 2520 років, починаючи з 605 роком до н.е. Отже, згідно нашому літочисленню, це 1914-16 роки, які закінчують цей етап і починають ланцюг подій, які знаменують собою підкорення Єгипту семітами і аріанами, були, по суті своїй, вавілонянами, асирийцами і мидо-персами. Свідки Єгови говорили про 1914 рік, невірно потрактувавши ключові моменти текстів, а зокрема семи часів, про які йшлося в пророцтві Даниїла. Судячи з деяких коментарів, розуміння цього взаємозв'язку з Єзекіїлем, усвідомлювалося не всіма дослідниками.

Що ж трапилося в 1914 році з Єгиптом, якщо взагалі трапилося? Відповідь полягає в тому, що Єгипет був окупований військами Британської Співдружності під командуванням Елленбая. Але ще більш важливим є те, що цей період розпочав великі війни останніх днів. Цей час характеризується наявністю певних ключових моментів і зміни влади, що робить ці події підтвердженням пророцтва.

Зміни влади не могли наступити до призначеного їм часу. Отже, війни привели до тих результатів, до яких мали привести, а слова Писання підтвердилися. Результати цих війн повинні були підготувати людство до максимального струсу, коли наступить час виконання всього пророцтва. Давайте розглянемо в послідовності всі, що відбувалося з 1914 року.

28 червня в Сараєво був убитий ерцгерцог Австрії Фердинанд, після чого 28 липня 1914 року Австро-Угорщина оголосила війну Сербії. 1 серпня 1914 року Німеччина оголосила війну Росії і Франції, а також завоювала Бельгію. 4 серпня 1914 року Британія оголосила війну Німеччині, формальною причиною чому стало нейтральне положення Бельгії.

5 серпня 1914 року Австрія оголосила війну Росії. Росія, Британія і Франція оголосили війну Туреччині.

26-28 серпня 1914 року Німеччина завдала значної поразки російським в битві при Танненбурзі. Німці завоювали Францію, а їх вторгнення до Парижа було припинено тільки в битві при Марне. Британія ввійшла на територію Франції, де відбулася битва при Іпрі, що тривала протягом жовтня-листопаду 1914 року. Це стало початком позиційної або «окопної» війни на західному фронті. В даному випадку ми маємо справу з поворотним моментом в історії цієї війни і всього світу в 1914 році, яка може бути співвіднесений з подіями, передуючими битві при Кархеміші в 605 році, за 2520 років або сім часів до подій нашого часу.

Іншим чинником, який, хоча і значно меншою мірою, але все-таки вплинув на стан справ в світі, став випуск паперових грошей в кількості, що перевершує допустимий ліміт, банком Англії. Це спричинило за собою фінансову нестабільність, і, як наслідок, наявність боргових зобов'язань і фактичне поневолення англомовних країн. Наслідки, про які мовилося у Повторенні Закону 28 (див. статтю Благословення і Прокляття [075]) стали явними лише тоді.

Під час Першої Світової війни були розроблені концепції і методи ведення сучасних війн. Це вже не були ті воїни старовини, які скидалися в пекло з своїми мечами і щитами. Зараз ми зробимо огляд і підведемо підсумки подіям історії.

18 лютого 1915 року. У відповідь на морську блокаду Німеччини Британією Німеччина здійснила блокаду Британії підводними човнами.

22 квітня-25 травня 1915 року. Друга битва при Іпрі стала відома завдяки використанню отруйного газу, який був вперше застосований Німеччиною.

Після цієї війни сам принцип ведення військових дій зазнав значних модифікацій. Американська громадянська війна стала початком сучасного військового мистецтва з використанням автоматичної зброї і знарядь, що заряджають з казенної частини; Перша ж Світова війна стала полігоном для випробування знаряддя, що спричиняло ще більший жах і масові руйнування. Пізніше ми зможемо прослідкувати розвиток і удосконалення цих видів зброї.

Так з'явилися нові національні об'єднання і альянси. Центральні семітські народи були реорганізовані, і не останню роль тут зіграв Ізраїль.

25 квітня 1915 рік. З'єднані війська висадилися на Галліпольському півострові, проте, їм не вдалося отримати контроль над протокою Дарданелли. Так з'явився АНЗЕК, Австралійський і новозеландський армійський експедиційний корпус.

Італія вступила у війну на стороні союзників.

В Британії був створений коаліційний уряд, який очолив Аскіт.

НаступБританії і Франції зазнав невдачі

6 вересня 1915 року до основних сил приєдналася Болгарія.

21 лютого до 16 грудня 1916 року. Битва при Вердуні ознаменувалася наступом Німеччини на західному фронті, що спричинило за собою значні втрати з обох боків.

20 березня 1916 року. Секретна англо-французька угода між Сайксом і Піко була спрямована на розділення Турецької імперії, в яку до війни входила Палестина. Єгипет був частиною цієї емпіричної системи.

24 квітня 1916 рік став свідком піднесення Істера в Ірландії, що означало зміну влади на самих Британських островах.

31 травня – 1 червня 1916 року. Битва при Ютланде, що стала єдиною морською битвою між флотами Британії і Німеччини, де втрати Британії перевищили втрати Німеччини.

Російській брусилівський прорив не вдався.

1 липня 1916 року. в битві при Сом Британія вперше використовувала танки. Втрати склали більше мільйона чоловік.

27 серпня 1916 року. Румунія і Португалія вступили у війну проти Німеччини.

США, ймовірно завдяки прибуткам, отриманим від війни, купили Вірджинські острови. Вони висадили війська в Санто Домінго в Домініканській республіці, де вони і залишалися до 1924 року.

Лютий 1917 року став свідком революції в Росії, результатом якої стало зречення царя Миколая.

11 березня 1917 року Британські війська з боку Туреччини захопили Багдад.

Держава Гуз Туркс, своє ім'я, що отримало, від прикордонної лінії Селжукс, існувала в Багдаді з 12 сторіччя, і навіть отримувала перемогу над західними військами з Візантії в битві при Міріо-сефалумі в 1176 році. Це поставило крапку на відродженні Візантії, яке почалося з поразки Селджукса Рамського в першому хрестовому поході в Никеї і Дорілеумі. Ця перемога дозволила хрестоносцям пройти через Сірію, зайняти Едессу і Антіох в 1908 році, і Єрусалим в 1099.

Передумови до закінчення цього етапу почалися в 1917 році.

6 квітня 1917 року. США оголосили війну Німеччині.

31 липня до 10 листопаду 1917 року. Всі переваги, досягнуті в результаті головного наступу британців при Пашендалі, були загублені через контрнаступ німців.

24 жовтня 1917 року. Битва при Капоретто закінчилася повною поразкою Італії.

Жовтнева революція закінчилася поваленням більшовиками тимчасового уряду. Ленін став верховним комісаром, а Троцький став комісаром іноземним справ.

Перемоги Британської Співдружності на Середньому Сході призвели до того, що Палестина возз'єдналася з Ізраїлем. Колодязь, де була дана обітниця, Бєєршива, був захоплений Австралійською кавалерією в останньому кінному виступі англомовних військ. З декларації Бальфура (1) почалися спроби створення Єврейської держави в Палестині.

9 грудня 1917 року. Війська Британської Співдружності захопили Єрусалим. Місто знов потрапило до Ізраїльтян після 1847 років.

З пророчої точки зору це стало ключовим чинником і вищим піком у війні. Наслідки війни можна простежити на наступних подіях.

3 березня 1918 року. Брест-Літовська угода між Росією і Німеччиною зумовила відмову Росії від участі у війні.

15 липня -2 серпня 1918 року відбулася остання велика поразка військ Німеччини в битві при Марні.

16 липня 1918 року відбувся розстріл колишнього царя Миколая II і його сім'ї.

18 липня 1918 року почався наступ союзників. Німеччина була вимушена відступити.

Італійці отримали перемогу на чолі з Вітторія Венето, внаслідок чого Австро-Угорщина капітулювала.

9 листопаду 1918 року – революція в Німеччині, наслідком чого стало зречення Вільгельма II. Було проголошено створення республіки.

11 листопаду 1918 року Німеччина погодилася на припинення військових дій, і Перша Світова війна завершилася.

Початок громадянської війни в Ірландії.

Ленін узяв в свої руки владу над урядом більшовиків, а громадянська війна продовжувалася аж до 1920 року.

Все вищеперелічене демонструє те, як на поворотньому етапі народи, згадані в пророцтві, залучаються до ходу історії, а також багато про що інше. Очевидним, судячи з перерахованого, є те, що ми маємо справу з новою системою військових дій, що розвинулася зі всіх раніше існуючих систем. Більш того, послідовність подій в останні дні спричинить початок війн кінця, а також відновлення Царства Бога.

Давайте підведемо підсумки цих подій

750 рік до н.е. Нубія об'єдналася в Єгипті під Нубійською владою.

732 рік до н.е. Ассирійці на чолі з Тіглатом Пілесером III включають в свій склад Дамаск, а Ізраїль і Іудея стають підлеглими державами, що платять данину.

729 рік до н.е. Тіглат Пілесер приєднує до своєї держави Вавілон.

724-721 до н.е. Шалманесер V приєднує Ізраїль. Його послідовник Саргон II депортує десять племен. Вони були виселені під керівництвом Араксеса в степові райони.

710 BCE Кіммерійці захопили і спустошили держави Урарту і Фрігію. В битві з кіммерійцями в 705 році Саргон був убитий, а змінив його Сеннахеріб.

696 рік до н.е. Ассирійці віддали на пограбування Тарсус.

687 рік до н.е. Трон Лідії в західній Анатолії був захоплений Гігом.

Ассирія була достатньо збалансована, щоб завоювати Єгипет і зайняти чільне місце в західній Азії.

669-663 роки до н.е. Ассирійці завойовують Єгипет і підкоряють його.

Перша рука Єгипту, таким чином, була зламана.

605 рік до н.е. Навуходоносор завдає поразки Нечо, що прийшов на допомогу Ассирії в битві при Кархеміше. Армія Єгипту притиснута до кордонів Єгипту, проте Навуходоносор не вступає в країну, так само як і в Іудею (2Цар 24:7). Таким чином, починається відлік семи часів.

В битві 601 року до н.е. Єгиптянам вдається знов захопити Газу, і завдяки цьому їх вплив на Єрусалим, незважаючи на застереження Єремії, збільшується.

В 599 році до н.е. Навуходоносор завойовує арабів на сході Сірії і Палестині.

В 598 році до н.е. Він бере в облогу Єрусалим, а 15-16 березня 597 року завойовує його.

В 586 році він знов влаштовує облогу і руйнує Єрусалим.

В 567 році до н.е. Єгипет прагне того, щоб повернути собі свої позиції, а фараон Амазіс, правонаступник Хофри, на тридцять сьомому році життя вступає в протистояння з Навуходоносором (567 рік до н.е.).

В 525 році до н.е. Камбіс завойовує Єгипет, унаслідок чого виявляється зламаною і друга рука Єгипту.

Кінець цього етапу знаменується переходом влади від семітів до аріан, представлених мидо-персами. Ці два об'єднання були втіленням влади, контроль над якою було втрачено. Єгипет був підлеглий обом цим об'єднанням. Кінець періоду консолідації, що тривав протягом двох часових відрізків по сорок років кожний, припадає на 525 рік, завоювання Камбіса.

Кінець циклу, що складається з семи часів, співвіднесений з цією датою, припадає на 1995 рік і знаменує собою кінець другого етапу. В 1995 році ми стали свідками корених перетворень об'єднань, які мали владу. Починаючи з 1995/96 років імперії останніх днів знаходитимуться в стані політичних, фінансових і соціальних потрясінь, наслідком чого стане серія військових конфліктів, фіналом яких стане прихід Месії. Останні дні не характеризуватимуться як період спокійного споглядання. Часова рамка послідовності подій в останні дні не має нічого спільного з системою, побудованою на помилково встановленій даті народження Христа. Бог поступає згідно до системи ювілеїв, а не відповідно до літочисленням, вигаданним людьми. Так 2000 рік був просто сьомим роком в суботньому циклі. [Друге тисячоліття від різдва Христа більш логічно відлічувати з 1996 року, згідно тому, що Христос не міг з'явитися на світ раніше 4 року до н.е. (виходячи з того, що смерть Ірода відбулася в 4 році до н.е.). Отже, він міг бути народжений в 5 році до н.е. або раніше. Більш докладно дивися статтю Значення 2000 року [286]]

(Дивися статтю Вік Христа при хрещенні і тривалість його правління [019])

Послідовності кінця передуватиме низка подій. Перерахуємо наступні.

Перше, що відбудеться, - це формування влади звіра і знищення релігійної блудниці, про яку мовилося в Об’явленні.

Встановлення числення часу, часів і половини часів, тобто 1260 років, бере початок від встановлення релігійної системи Священної Римської Імперії. Це почалося в 590 році із заяви Папи Григорія I. Ця епоха закінчилася в 1850 році із створенням Італійської республіки, знищенням могутності Римської Імперії як оплоту папської влади і утворенням республіки. Все це стало можливим після низки подій. Війни, які знищили блудницю Об’явлення, і що відбуваються в Європі донині, почалися з Французької революції. Про перші події, які пов'язані з блудницею і звіром, який знищить її, йдеться в Об 17:16

Об 17:1-18 І І прийшов один із семи Анголів, що мають сім чаш, і говорив зо мною, кажучи: Підійди, я покажу тобі засудження великої розпусниці, що сидить над багатьма водами. З нею розпусту чинили земні царі, і вином розпусти її впивались мешканці землі. І в дусі повів він мене на пустиню. І побачив я жінку, що сиділа на червоній звірині, переповненій іменами богозневажними, яка мала сім голів і десять рогів. А жінка була одягнена в порфіру й кармазин, і приоздоблена золотом і дорогоцінним камінням та перлами. У руці своїй мала вона золоту чашу, повну гидоти та нечести розпусти її. А на чолі її було написане ім'я, таємниця: Великий Вавилон, мати розпусти й гидоти землі. І бачив я жінку, п'яну від крови святих і від крови мучеників Ісусових, і, бачивши її, дивувався я дивом великим. А Ангол промовив до мене: Чого ти дивуєшся? Я скажу тобі таємницю жінки й звірини, яка носить її, яка має сім голів і десять рогів. Звірина, яку бачив я, була і нема, і має вийти з безодні і піде вона на погибіль. А мешканці землі, що їхні імена не записані в книгу життя від закладин світу, дивуватися будуть, як побачать, що звірина була і нема, і з'явиться. Тут розум, що має він мудрість. Сім голів це сім гір, що на них сидить жінка. І сім царів, п'ять їх упало, один є, другий іще не прийшов, а як прийде, то мусить він трохи пробути. І звірина, що була і нема, і вона сама восьма й з сімох, і йде на погибіль. А десять тих рогів, що бачив ти їх, то десять царів, що ще не прийняли царства, але приймуть владу царську із звіриною на одну годину. Вони мають одну думку, а силу та владу свою віддадуть звірині. Вони воюватимуть проти Агнця та Агнець переможе їх, бо Він Господь над панами та Цар над царями. А ті, хто з Ним, покликані, і вибрані, і вірні. І говорить до мене: Води, що бачив ти їх, де сидить та розпусниця, то народи та люди, і племена та язики. А десять рогів, що ти бачив їх, та звірина, вони зненавидять розпусницю, спустошать її й обнажать, і з'їдять її тіло, і огнем її спалять. Бо Бог дав їм до серця, щоб волю чинили Його, маючи одну думку, і щоб царство своє віддали звірині, аж поки не виповняться слова Божі. А жінка, яку ти бачив, то місто велике, що панує над царями земними.

Блудодіяння жінки з царями землі і системами влади в світі переплітається тут з тим, що може називатися християнством. В Даниїла йдеться про сім голів і десять рогів. В Дан 2:31-45 розкривається послідовність подій, пов'язаних з цією системою.

Дан 2:31-45 Ти, царю, бачив, аж ось один великий бовван, бовван цей величезний, а блиск його дуже сильний; він стояв перед тобою, а вигляд його був страшний. Цей бовван такий: голова його з чистого золота, груди його та рамена його зо срібла, нутро його та стегно його з міді, голінки його з заліза, ноги його частинно з заліза, а частинно з глини. Ти бачив, аж ось одірвався камінь сам, не через руки, і вдарив боввана по ногах його, що з заліза та з глини, і розторощив їх. Того часу розторощилося, як одне, залізо, глина, мідь, срібло та золото, і вони стали, немов та полова з току жнив, а вітер їх розвіяв, і не знайшлося по них жодного сліду; а камінь, що вдарив того боввана, став великою горою, і наповнив усю землю. Оце той сон, а його розв'язку зараз скажемо перед царем. Ти, царю, цар над царями, якому Небесний Бог дав царство, владу й міць та славу. І скрізь, де мешкають людські сини, польова звірина та птаство небесне, Він дав їх у твою руку, та вчинив тебе пануючим над усіма ними. Ти голова, що з золота. А по тобі постане інше царство, нижче від тебе, і царство третє, інше, що з міді, яке буде панувати над усією землею. А царство четверте буде сильне, як залізо, бо залізо товче й розбиває все, так і воно стовче й розіб'є, як залізо, що все розбиває. А що ти бачив ноги та пальці частинно з ганчарської глини, частинно з заліза, то це буде поділене царство, і в ньому буде трохи залізної міці, бо ти бачив залізо, змішане з глейкою глиною. А пальці ніг частинно з заліза, а частинно з глини, то й частина царства буде сильна, а частина буде ламлива. А що бачив ти залізо, змішане з глейкою глиною, то вони змішані будуть людським насінням, а не будуть прилягати одне до одного, як залізо не змішується з глиною. А за днів тих царів Небесний Бог поставить царство, що навіки не зруйнується, і те царство не буде віддане іншому народові. Воно потовче й покінчить усі ті царства, а само буде стояти навіки. Бо ти бачив, що з гори відірвався камінь сам, не руками, і потовк залізо, мідь, глину, срібло та золото. Великий Бог об'явив цареві те, що станеться потім. А сон цей певний, і певна його розв'язка!!

Цей сон безперечно був віщим, а його тлумачення було абсолютне точним. Іншими словами, все, про що в ньому мовилося, повинно виконатися, а розуміння було правильним. В цьому сні йдеться про весь період до встановлення тисячолітнього царства Ісуса Хріста. Це правління ще не почалося. Пророцтво ще тільки має виконатися. Історія Навуходоносора є ключовою для цього пророцтва і інших. Іншими словами, всі пророцтва взаємозв'язані.

У главі 3 Даниїла йдеться про ідолопоклонство, яке встановиться під впливом помилкової релігійної системи. З цього розділу обрані можуть отримати ясне уявлення про те, що від них очікується. У главі 4 Даниїла йдеться про часові рамки пророцтва, а також про останні дні.

У главі 5 Даниїла йдеться про суд над системою, починаючи із зображення на стіні.

Дан 5:1-31 Цар Валтасар справив велике прийняття для тисячі своїх вельмож, і на очах тієї тисячі пив вино. Коли вино опанувало розум, Валтасар наказав принести золотий та срібний посуд, який виніс був його батько Навуходоносор із храму, що в Єрусалимі, щоб із нього пили цар та вельможі його, його жінки та його наложниці. Тоді принесли золотий посуд, що винесли з храму божого дому, що в Єрусалимі, і пили з них цар та вельможі його, жінки його та його наложниці. Пили вони вино й славили богів золотих та срібних, мідяних, залізних, дерев'яних та камінних. Аж ось тієї хвилини вийшли пальці людської руки, і писали навпроти свічника на вапні стіни царського палацу, і цар бачив зарис руки, що писала. Тоді змінилася ясність царя, і думки його настрашили його, ослабіли суглоби крижів його, і билися коліна його одне об одне. Цар сильно закричав привести заклиначів, халдеїв та віщунів. Цар заговорив та й сказав вавилонським мудрецям: Кожен муж, що прочитає це писання й об'явить мені його розв'язку, той зодягне пурпуру й золотого ланцюга на свою шию, і буде панувати третім у царстві. Тоді поприходили всі царські мудреці, та не могли прочитати писання й об'явити цареві його розв'язку. Тоді цар Валтасар сильно перестрашився, а його ясність змінилася на ньому, і його вельможі були безрадні. На слова царя та вельмож його ввійшла до дому прийняття цариця. Цариця заговорила та й сказала: Царю, живи навіки! Нехай не страшать тебе думки твої, а ясність твоя нехай не міняється! Є в твоєму царстві муж, що в ньому дух святих богів, а за днів твого батька в ньому знаходилась ясність і розум та мудрість, рівна мудрості богів. І цар Навуходоносор, твій батько, настановив його начальником чарівників, заклиначів, халдеїв, віщунів, батько твій цар, бо в ньому, в Даниїлові, якому цар дав ім'я Валтасар, знаходився надмірний дух, і знання та розум розв'язувати сни, і висловлювати загадки та розплутувати вузли. Нехай буде покликаний тепер Даниїл, і нехай він оголосить розв'язку! Того часу Даниїл був приведений перед царя. Цар заговорив та й сказав до Даниїла: Чи ти той Даниїл, що з Юдиних синів вигнання, яких вивів цар, мій батько, з Юдеї? І чув я про тебе, що в тобі дух богів, і що в тобі знаходиться ясність, і розум та надмірна мудрість. А тепер були приведені перед мене мудреці, заклиначі, щоб прочитали оце писання, і розповіли мені його розв'язку, та не могли вони висловити розв'язки цієї речі. А я чув про тебе, що ти можеш розв'язувати недовідоме, і розплутувати вузли. Тож тепер, якщо можеш прочитати це писання, і розповісти мені його розв'язку, то зодягнеш пурпуру, а золотий ланцюг на твою шию, і ти будеш панувати третім у царстві. Тоді Даниїл відповів та й сказав перед царем: Твої дари нехай будуть тобі, а дарунки свої давай іншим. Це писання я прочитаю цареві, і розповім тобі його розв'язку. Ти, царю, Всевишній Бог дав твоєму батькові Навуходоносорові царство, і велич, і славу та пишноту. А через велич, яку Він дав був йому, всі народи, племена та язики тремтіли та лякалися перед ним, бо кого він хотів забивав, а кого хотів лишав при житті, і кого хотів підіймав, а кого хотів понижував. А коли загордилося його серце, а дух його ще більше запишнів, він був скинений з трону свого царства, і його слава була взята від нього. І він був вигнаний з-поміж людських синів, і серце його було зрівняне зо звіриним, а пробування його було з дикими ослами. Годували його травою, як волів, а небесною росою зрошувалося його тіло, аж поки він не пізнав, що в людському царстві панує Всевишній Бог, і Він ставить над ним того, кого хоче. А ти, сину його Валтасаре, не смирив свого серця, хоч усе це знав. І ти піднісся понад Небесного Господа, і посуд храму Його принесли перед тебе, а ти та вельможі твої, жінки твої та наложниці твої пили з них вино, і ти хвалив богів срібних та золотих, мідяних, залізних, дерев'яних та камінних, що не бачать, і не чують та не знають, а Бога, що в руці Його душа твоя й що Його всі дороги твої, ти не прославляв. Того часу від Нього посланий зарис руки, і написане оце писання. А оце писання, що написане: Мене, мене, текел упарсін. Ось розв'язка цієї речі: Мене порахував Бог царство твоє, і покінчив його. Текел ти зважений на вазі, і знайдений легеньким. Перес поділене царство твоє, і віддане мідянам та персам. Тоді наказав Валтасар, і надягли на Даниїла пурпуру, а золотого ланцюга на шию його, і розголосили про нього, що він буде третім пануючим у царстві. Тієї ж ночі був забитий Валтасар, цар халдейський.

Система, встановлена вавілонянами, користувалася пам'ятниками Храму Бога для своїх нечестивих цілей. Вавілон називається блудницею, оскільки блудниця використовує священне для своїх нечестивих, блюзнірських цілей. Кінець цієї системи зв'язаний з тим, що було накреслено на стіні і з розповіддю про видіння.

В тексті зустрічаються слова МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСІН. Слово МЕНЕ означає обчислений. Повторення цього слова означає подвоєння при численні. Для цього повторення не було дано якогось адекватного пояснення окрім Epizeuxis, тобто, що воно було спожито для більшої виразності. Проте, насправді, в цьому повторенні укладено пророче значення, пов'язане з часовим проміжком, про який йдеться в пророцтві. Слово ТЕКЕЛ означає зважувати на терезах, і воно пов'язано із словом шекель. Слово УПАРСІН походить з халдейської мови і бере свій початок від слова ПЕРЕС, що означає розділяти. Таким чином, воно спожито щодо розділення між мидянами і персами.

В Дан 6 йдеться про ту систему, яку встановив Бог через Святий Дух. Висота цього Духу і ефект, спричинений ним на Даниїла, описаний в Дан 6:1-3.

Дан 6:1-3 Сподобалося Дарієві, і він поставив над царством сто й двадцять сатрапів, щоб були над усім царством. А вище від них три найвищі урядники, що одним із них був Даниїл, яким ці сатрапи здавали звіт, а цар щоб не був пошкодований. Тоді цей Даниїл блищав над найвищими урядниками та сатрапами, бо в ньому був високий дух, і цар задумував поставити його над усім царством.

У вірші 3 йдеться про долю обраного. Занепалі ангели знаходяться серед людей з метою знищення обраних.

Дан 6:4-5 Тоді найвищі урядники та сатрапи стали шукати причини оскаржити Даниїла в справі царства, але жодної причини чи вади знайти не могли, бо той був вірний, і жодна помилка чи вада не була знайдена на нього. Тоді ці люди сказали: Ми не знайдемо на цього Даниїла жодної причини, якщо не знайдемо проти нього в законі його Бога.

Тут йдеться про природу поклоніння обраного і про те, що саме поклоніння при існуючих світових системах було побудовано таким чином, що обраний знаходився в процесі постійного протистояння як з самою системою, так і з тими правителями, які її представляли. Всі вони були переслідувані і знищувалися.

Докладніше про народи, залучені в ці процеси, йдеться в розділах 7 і 8. Часові межі, подані у зв'язку з Храмом і подальшим розсіюванням людей, розкриваються у главі 8 Даниїла (див. також статті Знак Іони і історія відновлення Храму [013]).

Війни, про які тут йдеться, це битви серед ангельського Воїнства. Доля персів, а потім греків є логічним продовженням того, про що йдеться у главі 10 Даниїла.

Під війнами кінця маються на увазі битви правителів Півночі і Півдня, про яких йдеться в Дан 11 (Окреме пояснення цього див. в статті Розділ 11 Книги пророка Даниїла). У главі 12 йдеться про час кінця і про одкровення останніх днів. Кінець буде пов'язаний з розосередженням влади Святого народу.

Дан 12:1-13 І повстане того часу Михаїл, великий той князь, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від існування люду аж до цього часу. І того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі. І багато-хто з тих, що сплять у земному поросі, збудяться, одні на вічне життя, а одні на наруги, на вічну гидоту. А розумні будуть сяяти, як світила небозводу, а ті, хто привів багатьох до праведности, немов зорі, навіки віків. А ти, Даниїле, заховай ці слова, і запечатай цю книгу аж до часу кінця. Багато-хто дослідять її, і так розмножиться знання. І побачив я, Даниїл, аж ось стоять два інші Анголи, один тут при цьому березі річки, а один там при тому березі річки. І сказав він до мужа, одягненого в льняну одіж, що був над водою річки: Коли буде кінець цим дивним речам? І почув я того мужа, одягненого в льняну одіж, що був над водою річки. І звів він до неба свою правицю та свою лівицю, і присягнув вічно Живим: це буде за час, за часи і за пів часу, і коли скінчиться розбивання сили святого народу, все це сповниться. А я це слухав і не розумів. І сказав я: Мій пане, який цьому кінець? І він сказав: Іди, Даниїле, бо заховані й запечатані ці слова аж до часу кінця. Багато-хто будуть очищені, і вибіляться, і будуть перетоплені; і будуть несправедливі несправедливими, і цього не зрозуміють усі несправедливі, а розумні зрозуміють. А від часу, коли буде припинена стала жертва, щоб була поставлена гидота спустошення, мине тисяча двісті й дев'ятдесят день. Благословенний той, хто чекає, і досягне до тисячі трьох сотень тридцяти й п'яти день! А ти йди до кінця, і відпочинеш, і встанеш на свою долю під кінець тих днів!

Проміжки часу в 1290 і 1335 днів слід розглядати окремо. Проте ми твердо переконані в тому, що в даному випадку йдеться про встановлення часових меж семи часів, що почалися в 1914-16 роках. В наступному розділі ми розглянемо те, яке значення це мало для 1995-96 років.

Етап 2 – Частина 2

В попередньому розділі ми говорили про встановлення часових меж кінця і про зв'язок з пророцтвами Даниїла. Сім часів знов почалися в 1914-1916 роках, а вісімдесятирічний період закінчується священними 1995/96 роками. Новий священний рік починає період, який характеризується руйнуванням народом, знищенням третини населення землі, що обумовлено звільненням чотирьох ангелів, зв'язаних при великій річці Євфраті, покликаних знищити третю частину людства (Об 9:15). Ці війни могли перерости, а могли і не перерости в Третю Світову війну, яка повинна була початися в 1995-97 роках, проте тридцятирічний період війн Кінця вже почався (див. статтю Останнє тридцятиліття: фінальна битва [219]). Дестабілізація існуючих систем влади досягає переломного моменту. Всі ці події відбуваються на фоні природних катаклізмів, а також результатів минулих помилок, що в сумі веде до руйнування планети її населенням, яке постійно збільшується.

Об 9:13-21 І засурмив шостий Ангол, і я почув один голос із чотирьох рогів золотого жертівника, який перед Богом, що казав шостому Анголові, який мав сурму: Розв'яжи чотирьох Анголів, що пов'язані при великій річці Ефраті. І були порозв'язувані чотири Анголи, приготовані на годину, і на день, і на місяць, і на рік, щоб убили третину людей. А число кінного війська двадцять тисяч раз по десять тисяч; і я чув їхнє число. І так бачив я коней в видінні, а на них верхівців, що панцери мали огняні, і гіяцинтові, і сірчані. А голови в коней немов голови лев'ячі, а з їхнього рота виходив огонь, і дим, і сірка. І побита була третина людей від цих трьох поразок, від огню, і від диму, і від сірки, що виходили з їхніх ротів. Сила бо коней була в їхнім роті та в їхніх хвостах. А хвости їхні подібні до вужів, що мають голови, і ними вони шкоду чинять. А решта людей, що не вбита була цими поразками, не покаялася за діла своїх рук, щоб не кланятись демонам, ані ідолам золотим, і срібним, і мідяним, і кам'яним, і дерев'яним, що не можуть вони ані бачити, ані чути, ані ходити. І вони не покаялися в своїх убивствах, ані в чарах своїх, ні в розпусті своїй, ні в крадіжках своїх...

Війни, які почнуться під головуванням цих ангелів на чолі в останні дні, залучать близько 200000000 озброєнних людей, які за допомогою сучасної зброї зможуть знищити до третини всього людства. Руйнування на землі спричинятиме не тільки ядерна зброя. Розповсюдження хімічної зброї, яка застосовувалася ще в Другій Світовій війні, коли, воно було офіційне заборонено, починає приносити серйозні проблеми в наші дні. Так у Японії зажадали знищення хімічних матеріалів, що знаходяться на території Манчжурії, де вони зберігаються з часів Другої Світової війни. Це і іприт, і ціанид, які в значних кількостях зберігаються в резервуарах, що продірявилися,. Можна лише здогадуватися про наслідки такого забруднення.

Значна кількість ядерних підводних човнів покоїться на дні Світового океану. Руйнуюче забруднення в зв'язку з цим отримує нове значення.

Ангелів судитимуть по їх діяннях. В пророцтвах йдеться, що їм буде дозволено використовувати слабкість людей, щоб впливати на хід війни. Проте, навіть спостерігаючи результати цих війн, людство не покається. Це будуть війни шостої труби. Після її закінчення Месія матиме справу з тими, хто залишився на землі.

Руйнування останніх днів пов'язані з наявністю земної влади, встановленою Сатаною, який називається звіром. Саме ця влада знищує святих і пророків (Об 16:6). Спочатку це відбувалося по велінню блудниці. Церковна влада використовувалася для боротьби з цивільною владою, а також для фізичної розправи з святими і пророками (Об 17:6). Кількість людей в даному випадку повторюється для того, щоб показати, що в даному випадку використовувалася влада людини, а не Бога за допомогою Духу. Вавілон Великий був збережений на сім часів для того, щоб бути використаним в останні дні.

Це царство розповсюдиться на п'ять континентів і 2520 років. По пришесті Месії будуть вилити сім чаш гніву Бога. Звіра буде знищено. Повному руйнуванню передуватиме смерть блудниці. Таким чином, послідовність, про яку йдеться в розділах 17-18 Об’явлення може ввести в оману.

Об 16:1-21 І я почув гучний голос із храму, що казав до семи Анголів: Ідіть, і вилийте на землю сім чаш гніву Божого! І пішов перший Ангол, і вилив на землю чашу свою. І шкідливі та люті болячки обсіли людей, хто мав знамено звірини й вклонявсь її образу. А другий Ангол вилив свою чашу до моря. І сталася кров, немов у мерця, і кожна істота жива вмерла в морі. Третій же Ангол вилив чашу свою на річки та на водні джерела, і сталася кров. І почув я Ангола вод, який говорив: Ти праведний, що Ти є й що Ти був, і святий, що Ти це присудив! Бо вони пролили кров святих та пророків, і Ти дав їм напитися крови. Вони варті того! І я чув, як жертівник говорив: Так, Господи, Боже Вседержителю! Правдиві й справедливі суди Твої! А Ангол четвертий вилив свою чашу на сонце. І дано йому палити людей огнем. І спека велика палила людей, і зневажали вони Ім'я Бога, що має владу над карами тими, і вони не покаялися, щоб славу віддати Йому. А п'ятий Ангол вилив чашу свою на престола звірини. І затьмилося царство її, і люди від болю кусали свої язики, і Бога Небесного вони зневажали від болю свого й від своїх болячок, та в учинках своїх не покаялись! Шостий же Ангол вилив чашу свою на річку велику Ефрат, і вода її висохла, щоб приготовити дорогу царям, які від схід сонця. І я бачив, що виходили з уст змія, і з уст звірини, і з уст неправдивого пророка три духи нечисті, як жаби, це духи демонські, що чинять ознаки. Вони виходять до царів усього всесвіту, щоб зібрати їх на війну того великого дня Вседержителя Бога. Ось іду, немов злодій! Блаженний, хто чуйний, і одежу свою береже, щоб нагим не ходити, і щоб не бачили ганьби його! І зібрав їх на місце, яке по-єврейському зветься Армагеддон. Сьомий же Ангол вилив чашу свою на повітря. І голос гучний залунав від небесного храму з престолу, говорячи: Сталося! І сталися блискавки й гуркіт та громи, і сталось велике трясіння землі, якого не було, відколи людина живе на землі... Великий такий землетрус, такий міцний! І місто велике розпалося на три частині, і попадали людські міста... І великий Вавилон був згаданий перед Богом, щоб дати йому чашу вина Його лютого гніву... І зник кожен острів, і не знайдено гір!... І великий град, як важкі тягарі, падав із неба на людей. І люди зневажали Бога за покарання градом, бо кара Його була дуже велика!...

Згідно помилковій думці багатьох релігійна блудниця Вавілона і в останні дні здійснюватиме повний контроль над звіром. Це твердження є помилковим. Блудниця надала допомогу в створенні звіра, здійснюючи релігійне керівництво в прагненні отримати від цього певну вигоду для себе. Проте, трапилося так, що звір напав на блудницю і знищив її.

Об 17:1-18 І прийшов один із семи Анголів, що мають сім чаш, і говорив зо мною, кажучи: Підійди, я покажу тобі засудження великої розпусниці, що сидить над багатьма водами. З нею розпусту чинили земні царі, і вином розпусти її впивались мешканці землі. І в дусі повів він мене на пустиню. І побачив я жінку, що сиділа на червоній звірині, переповненій іменами богозневажними, яка мала сім голів і десять рогів. А жінка була одягнена в порфіру й кармазин, і приоздоблена золотом і дорогоцінним камінням та перлами. У руці своїй мала вона золоту чашу, повну гидоти та нечести розпусти її. А на чолі її було написане ім'я, таємниця: Великий Вавилон, мати розпусти й гидоти землі. І бачив я жінку, п'яну від крови святих і від крови мучеників Ісусових, і, бачивши її, дивувався я дивом великим. А Ангол промовив до мене: Чого ти дивуєшся? Я скажу тобі таємницю жінки й звірини, яка носить її, яка має сім голів і десять рогів. Звірина, яку бачив я, була і нема, і має вийти з безодні і піде вона на погибіль. А мешканці землі, що їхні імена не записані в книгу життя від закладин світу, дивуватися будуть, як побачать, що звірина була і нема, і з'явиться. Тут розум, що має він мудрість. Сім голів це сім гір, що на них сидить жінка. І сім царів, п'ять їх упало, один є, другий іще не прийшов, а як прийде, то мусить він трохи пробути. І звірина, що була і нема, і вона сама восьма й з сімох, і йде на погибіль. А десять тих рогів, що бачив ти їх, то десять царів, що ще не прийняли царства, але приймуть владу царську із звіриною на одну годину. Вони мають одну думку, а силу та владу свою віддадуть звірині. Вони воюватимуть проти Агнця та Агнець переможе їх, бо Він Господь над панами та Цар над царями. А ті, хто з Ним, покликані, і вибрані, і вірні. І говорить до мене: Води, що бачив ти їх, де сидить та розпусниця, то народи та люди, і племена та язики. А десять рогів, що ти бачив їх, та звірина, вони зненавидять розпусницю, спустошать її й обнажать, і з'їдять її тіло, і огнем її спалять. Бо Бог дав їм до серця, щоб волю чинили Його, маючи одну думку, і щоб царство своє віддали звірині, аж поки не виповняться слова Божі. А жінка, яку ти бачив, то місто велике, що панує над царями земними.

Що сприяє встановленню влади звіра

Давайте розглянемо те, що відбувається на початку кінця. Все починається із звіра, який пожирає блудницю. Союз десяти рогів, тобто десяти правителів – це об'єднання останніх днів. Десять правителів здійснюють те об'єднання народів, яке триматиме їх разом в останні дні. Єдиним подібним союзом, біля витоків якого була Римська система, була Священна Римська імперія. Стародавньою тевтонською системою правили п'ять пар близнят, які підкорялися парламенту або Сингу (найвищому законодавчому органу в скандінавських країнах). Недостатньо глибоке знання історії Європи і тевтонів призвело до серйозних помилок в розумінні того, що відбувається з Європою зараз, і відбуватиметься в останні дні.

Встановлення влади звіра, яким тепер уже не керує блудниця, почалося у Франції, а також пов'язано з сучасними подіями в обох Амеріках. В Англії цей процес було придавлено, проте за часом цей процес здійснюється раніше того часу, який згадується в пророцтві, а отже, руйнування землі може відбутися швидше.

1789 рік н.е. у Версалі скликано Установчу Раду. Третя Рада проголошує себе національною асамблеєю. Падіння Бастілії дає старт Французькій революції. Так зростає звір.

Джордж Вашингтон (до 1797 року) стає першим президентом США і США проголошує утворення економічного і митного союзу.

1791 рік. Декларація в Пілніце. Імператор Лепольд II і прусський король Фрідріх намагаються відновити у Франції монархічний лад.

Британську Церкву і повстання, ініційовані королем в Бірмінгемі, спіткали жорсткі репресії, спрямовані на недопущення революції в Англії.

1792 рік. Франція оголошує війну коаліції Австрії і Пруссії. В битві при Валмі Франція отримує перемогу. Національний Конвент править Францією до 1795 року. Марсельєза рятує революцію, і Франція стає республікою.

1794. Царство терору досягає свого щонайвищого розквіту в березні-квітні. В битві при Флер Франція отримала перемогу над австрійцями і завоювала Бельгію.

Середній Схід також починає свою реорганізацію.

В 1794 році Ага Мухаммед в Персії також організував каджарську династію.

В 1795 році Францією в Голландії була створена маріонеткова Батавійська республіка. Це забезпечило Британії можливість вітторгнення Мису Доброй Надії і Цейлону від Голландії. Наполеон стає головнокомандуючим революційної армії Італії. Зростання впливу США супроводжувалося змінами влади в Європі.

Договір в Сан Лоренцо регламентував для США і Іспанії кордони Флоріди, а США одержувало право здійснювати навігацію по Місиссипі.

1796 рік. Наполеон завойовує Італію і знищує існуючу державну систему, завдавши поразки Австрії при Лоді і Арколь.

Захоплення Французами Ірландії зазнало поразки.

Британці захоплюють Гвіану

Правитель Персії Ага Мухаммед робить столицею своєї держави Тегеран.

1797 рік. Битва на мисі Сан Венсан. Британський флот завдає поразки флоту Франції і Іспанії.

Британці відвойовують Тринідад у Іспанії.

Наполеон захоплює Австрію. Його війська окупують Венецію і проголошують в Генуї створення Лігурійської республіки, а Австрійська Ломбардія стає Цизальпінською республікою.

Всі ці події знаходять своє віддзеркалення в договорі Кампо Форміо, по якому Австрія укладає мир з Францією.

В події в Єгипті починає втягуватися і Європа. Європа починає сувору боротьбу за контроль над світовими силами і, таким чином, починає здійснювати керівництво діями людства в 20 сторіччі.

1798 рік. Утворення другої коаліції проти Франції. Наполеон завойовує Єгипет. В битві у Пірамід мамлуки (або мамалуки) були повержені. Французький флот був розгромлений Нельсоном в бухті Абукир в битві на Нилі. В Ірландії відбувається повстання сепаратистів. Франція завойовує Швейцарію і проголошує створення Швейцарської республіки. Цейлон стає Королівською колонією Британії. Під час цих подій правитель Майсура Типу Сагиб відновлює війну проти британців.

1799 рік. Наполеон завойовує Сірію. Британія, Австрія, Росія, Португалія, Неаполь і Оттаманськая імперія об'єдналися проти Франції. Французькі війська були відкликані з Італії, Наполеон повернувся до Франції, скинув Директорію і встановив Консулат, ставши в ньому Верховним Консулом.

Британія гнобила профспілковий рух Законами проти союзів (також прийняті в 1800 році). Третя кафрська війна почалася разом з роботою Лондонського місіонерського товариства в Південній Африці. Після смерті Тіпу Сахиба Місора Британський контроль розповсюдився на більшу частину південної Індії.

Виявлення в 1799 році французами каменя Росетта в Єгипті зробило можливим розшифровку стародавніх єгипетських ієрогліфів. Минуле може бути вірно інтерпретовано лише до уваги ці фактори.

1800 рік. Битва при Маренго і Хохенліндені. Франція отримує перемогу над Австрією.

Росія виходить з коаліції, що виступала проти Франції, і цар відновлює озброєний нейтралітет півночі проти Британії. Цей акт був передчасним, і, ймовірно, спровокував напад на Росію.

1801 рік. Акт про унію формально об'єднує Великобританію і Ірландію. Нельсон ставить хрест на Лізі озброєного нейтралітету на Балтиці. Французька армія в Єгипті капітулює перед Британією. Між Францією і Австрією в Люнвіле було підписано договір. Франції залишився лівий берег Рейну і значна частина Італії.

Посиленню США неабиякою мірою сприяли війни між Британією і Францією.

1806 рік. Між Британією і Францією знов спалахує війна. Її метою була купівля нерухомості в Луїзіані, де Наполеон продав ці території США, забезпечивши тим самим розширення території США на континенті. Так і Манасія підгодовувала Єфрем, коли Ісаїя починав пророкувати в Іс 9:21.

Іс 9:21 Манасія Єфрема, а Єфрем Манасію, разом обоє на Юду... При цьому всьому не відвернувсь Його гнів, і витягнена ще рука Його!.

Всі ці події привели до перерозподілу угрупувань, що володіють владою подібно тому, як це відбувалося в часи, що передували пророцтву в ключову дату – 605 рік. Знищення блудниці новоствореною системою в Європі зробило можливим експансію англомовних людей, які могли тим самим стати причетними до права первородства. Проте особливо цікаво те, як вони вчинили з цим правом первородства.

Священна Римська Імперія була зруйнована Наполеоном в 1806 році. Всі держави, на чолі яких стояли Габсбурги, стали частиною Австрійської імперії, де німецька став офіційною мовою. Така ситуація продовжувалася аж до 1815 року, коли Наполеон, нарешті, був повержений, а імперія відновлена.

Період між 1806-1815 завдяки нестабільності, спричиненої війною, забезпечила отримання незалежності багатьма народами. Франція приєднала до своєї території Голландію в 1810 році, і це стало періодом розквіту імперії. Проте в Португалії французька армія була стримана Велслі при Торрес Ведрас. Буенос-Айрес, Мексика і Нова Гранада були в змозі скинути з себе іспанське панування, і на цій території виник національний лідер Симон Болівар. Британія мала нагоду приєднати до своєї території Маврикію і Сейшели.

В 1811 році король Георг III був оголошений божевільним, принц Уельський був оголошений Регентом, війська Франції виведені з Португалії, а Велслі завоював Іспанію.

Парагвай і Венесуела отримали можливість заявити про свою незалежність від Іспанії.

1812 рік. Наполеон завоював Росію і відступив після того, як провів битву при Бородіно і спалив Москву.

1812 рік ознаменувався також Англо-американською війною за нейтральні умови судноплавства. Ця війна тривала до 1814 року і закінчилася підписанням Договору в Генті.

В 1812 році під керівництвом Мухаммеда Алі відбулася різанина мамлуків, що перебували при владі в Єгипті.

Після битви при Вітторії в 1813 році Французькі війська було вигнано з території Іспанії.

Пруссія почала визвольну війну проти Франції. Наполеон завдав поразки союзникам в битвах при Лутсені і Ботсені. Війська Австрії приєдналися до альянсу проти французів. В Битві Народів під Лейпцігом Наполеон був розгромлений.

Такі події в Європі забезпечили Болівару можливість установити свою диктатуру у Венесуелі, а Мексика стала незалежною.

В цей час два британські кораблі увірвалися в бухту Нагасакі для того, щоб витіснити звідти голандське торгове судно. До спроб приєднати Японію до світових систем почали додаватися силові методи.

Після поразки Франції в 1814 рік на конгресі у Відні, наслідком чого стало перше вигнання Наполеона на Ельбу, Британія отримала мис назад. Папа Пій VII повернувся до Рима, відновив Інквізицію, а також Орден Єзуїтів.

Проте знищення блудниці було ще не повним. Наполеону вдалося здійснити втечу, а в 1815 році при Ватерлоо він був розгромлений. Завдяки Європейським силам Священна Римська Імперія була відновлена. Відновлення Священної Римської імперії в 1815 році зробило можливим існування Інквізиції з 1823 по 1846 рік. Докладніше це розглядається в статті Загальний розподіл Церков, що шанують Суботу [122]. Гоніння, що тривали 1260 років, закінчилися в 1850 році, про що більш детально йдеться в статті Загальний розподіл Церков, що шанують Суботу [122].

В 1827 році турки увійшли до Афін, і Ібрагим захопив Акрополь. В битві при Наваріно об’єднаний Британо-французько-російський флот розгромив флот турків.

За часів останньої Інквізиції Англія стала більш терпимою. Анулювання в 1828 році Акту «Випробування і об’єднання» зробило можливим для інакомислячих відкривати державні або суспільні установи. Акт звільнення католиків, прийнятий в 1829 році дозволив католикам засновувати суспільні організації в Британії. В Індії було відмінно звичай самоспалення дружини над трупом чоловіка.

Одним з останніх етапів виконання завітів первородства, даних людям Ізраїлю, стала поява колоній на території Австралії і потім Нової Зеландії. В 1829 році Фремантль оволодів західною Австралією, почавши тим самим колонізацію цих земель.

Договір в Адріанополі, підписаний в 1829 році поклав край Російсько-турецькій війні, а Росія отримала можливість вільної навігації своїх судів по Босфору і Дарданеллам. В 1830 році в Європі знов почалися повстання, і період смути продовжився. В Британії почалися виступи за парламентську реформу. Бельгія повстала проти Голландії.

На сході Майсор був з'єднаний з Британською Індією. Франція завоювала Алжір.

В 1832 році в битві при Коніа єгиптяни під командуванням Ібрагима розгромили турків в Сірії. Ця подія знов залучила народи в пророцтво, що стосувалося едомітів,.

В 1836 році Австралія стала провінцією Британії, а в битвах при Аламо і Сан Хасинто Техас завоював незалежність від Мексики. В 1838 році бури отримали перемогу над Дінгааном і влаштували розправу над зулусами на Кривавій Річці. Таким чином, відбулася консолідація влади.

В 1839 році турки напали на Сірію, проте, були розгромлені при Несибі. Британські війська окуповували Аден.

В 1839 році бури заснувала незалежну республіку Наталь, а в 1842 році Вільну Оранжистську державу.

В цей період Британія вела з Китаєм першу Опіумну війну (1839-1842). Війна завершилася підписанням договору Нанджінг (1842 рік). Британія захопила Гонконг, і таким чином, китайські порти сталі відкритими для зарубіжної торгівлі. В 1842 році Франція зайняла Гаїті.

В 1843 році Британія приєднала до своєї території Наталь, що знаходиться в Африці, а також Синдх в Індії. В 1844 році в результаті англо-сикхської війни Британія анексувала Пенджаб.

Консолідація британців в Індії забезпечила можливість для об'єднання влади на цьому субконтиненті. Значення цього факту стане абсолютне очевидним під час війн останніх днів.

Підписаний в 1840 році Акт про Унію дав можливість для об'єднання Верхньої і Нижньої Канади. В цьому ж році, згідно з угодою, підписаною при Вайтанги, Нова Зеландія ставала Колонією Британської Корони. Договір Вебстера-Ешбартона від 1842 року остаточно вирішував суперечності США і Канади щодо кордонів.

В 1840 році знов постало питання Єгипту і правління Мухаммеда Алі, яке обговорювався в Лондоні на Чотиристоронній Зустрічі представників Британії, Росії, Пруссії і Австрії.

Франція підтримувала Мухаммеда Алі як правителя Єгипту. Ситуація була, нарешті, вирішена підписанням Александрійської Угоди, в якій турки визнавали Мухаммеда Алі потомственим правителем Єгипту.

В 1845 році після війни між Америкою і Мексикою, що спалахнула щодо кордонів їх держав, Флоріда і Техас відійшли до США. За Орегонським договором західні кордони Великих Озер встановлювалися по 49-й паралелі. В 1847 році американці завоювали Мехіко.

1849-1850 роки характеризувалися спалахами революцій в Європі, в 1850 році Священна Римська Імперія припинила своє існування, а влада Папи тепер обмежувалася статутом.

В 1845 році в Пьемонті почалося виробництво знарядь, що заряджають з казенної частини з нарізними дулами. Це забезпечувало можливість використовування під час військових дій зброї нового зразка. Таким чином, були створені передумови для Першої Світової війни.

Період з 1850 по 1914 рік характеризувався серією битв за владу між основними гравцями, яким було вигідне розділення імперій. В США почалася громадянська війна, покликана зміцнити їх могутність як єдиної держави. В 1867 році США придбали у Росії Аляску, а, згідно з Угодою Британії і Північної Америки в Канаді проголошувалося утворення Конфедерації. До Ізраїлю відійшли його землі.

Таким чином, було підготовлено поле діяльності для модернізації світових систем, які сприятимуть утворенню великих могутніх імперій, а потім однієї гігантської системи. Цьому ще тільки належить здійснитися, проте, це може бути досягнуто лише за допомогою зброї.

В 1875 році Британія, Франція і Німеччина об'єдналися у військовій програмі, спрямованій на роззброєння. В 1877 році Британія приєднала до себе Трансвааль, а Росія напала на Туреччину. Після підписання в 1878 році Договору Сан Стефано між Росією і Туреччиною, Монтенегро, Сербія, Болгарія і Румунія здобули свою незалежність. Всі завоювання Росії, які фіксувалися в цьому Договорі, були відмінені на Берлінському конгресі, а Кіпр відійшов до Британії. Після англо-афганської війни 1878-1880 років Британія отримала контроль над Афганістаном.

В 1896 році Британія і Франція встановили подвійний контроль над фінансами Єгипту. Цей контроль призвів в 1879 році Ізмаїла до зречення від престолу.

В 1881 році під керівництвом Арабі Паші в Єгипті відбулося націоналістське повстання. Франція встановила протекторат над Тунісом. В цей час почалося повстання Махді проти Єгипетського правління в Судані. В 1882 році Махді проголосив себе Месією, зайнявши в 1885 році місто Хартум в Судані.

В 1887 році в битві при Догалі Італійці були розгромлені. Згідно з Угодою Учиалі від 1889 року Ефіопія переходила під італійський протекторат. В 1896 році битва при Адові поклала край домаганням Італії на Ефіопію (принаймні, до приходу Муссоліні).

В 1888 Констнтінопольськая Конвенція відкрила Суецький канал для навігації кораблів всіх країн світу.

В 1899 році почалася англо-бурська війна, що закінчилася в 1900 році приєднанням Вільної Оранжистської держави і Трансвааля, наслідком чого став початок в 1901 році партизанської війни, яку вели бури.

Війна бурів закінчилася в 1902 році. Таким чином, Мис був приєднаний до Британії, а США в тому ж році отримали контроль за Панамою. Проте офіційно канал був відкритий лише в 1914 році.

Таким чином, до 1914 року Британія і Америка отримали ворота (в російському перекладі міста) народів (див. пророцтво Аврама в 1М 22:17).

1М 22:17 то благословляючи, Я поблагословлю тебе, і розмножуючи, розмножу потомство твоє, немов зорі на небі, і немов той пісок, що на березі моря. І потомство твоє внаслідує брами твоїх ворогів

Ця консолідація була покликана сприяти організації світової торгівельної системи під керівництвом звіра. Проте, саме нащадки Аврама зможуть утримати ці ворота.

Дружня угода між Британією і Францією спричинила за собою операцію, що стосується Єгипту і Марокко. Не дивлячись на те, що Марокко довелося пережити кризу, що виникла у відносинах Франції і Німеччини в 1905 році, в 1906 році на Алжірській конференції права Франції були визнані. В 1905 році відбувся розгром російського флоту Японцями при Цусімі.

В 1906 році був спущений на воду підводний човен Її Величності «Дредноут»; перший атомний лінкор, поява якого і зумовила початок змагань на морі між Британією і Німеччиною.

В 1907 році Сун Ят-сіна обнародував програму розвитку Китайської Демократичної республіки.

В 1908 році Австрія приєднала до свого складу Боснію і Герцеговину.

В 1909 році унаслідок революції в Персії, очолюваній лібералами, Шах був повалений. В Туреччині младотурки змістили Абдулу Хаміда II. Росією і Болгарією було підписано секретний договір про Альянс проти Австрії і Німеччини.

В 1914 році, через сім часів після поразки Єгипту в битві при Кархеміші, до чого прив'язувалося пророцтво, війська Британської Співдружності ввійшли на територію Єгипту. Проте, планам Франції, які були поставлені ще під час Наполеонівських війн, не судилося утілитися. Єгипет повинен був стати ключовим гравцем в контролі над світовою торгівлею, що здійснювалася через Суецький канал, іншими словами, це могло б стати передумовою для створення держави Ізраїль. Декларація Бальфура, підписана в 1917 році стала в зв'язку з цим дійсно історичною подією.

Події 1914-1918 року ознаменувалися відновленням Співдружності Ізраїлю. На наступному етапі Європейська система виступила з наміром зруйнувати Співдружність і перешкодити створенню держави Ізраїль. Винищування Церков, що шанують Суботи, а також іудеїв почалося ще з кінця Першої Світової війни. Осбенно показовим є винищування євреїв у Вірменії, а з 1927 року в Туреччині (див. також статтю Останній Папа Римський: вивчаючи Нострадамуса і Малахію [288]).

В 1939 році Німеччина завоювала Польщу, а Британія об’явила війну. Війська Співдружності в Єгипті знов опинилися в протистоянні з військами Аксис. Найважливіша частина жнив Іудеї, про яку йшлося в Ос 6:11, повинна була відбутися протягом останніх трьохсот років часового проміжку в 2520 років від руйнування Єрусалиму. Це руйнування почалося в 597 році до н.е., а закінчилося в 586 році. Цей період відповідає проміжку з 1933 по 1944 рік, що ознаменувався становленням і падінням Третього Рейху.

1945 рік був кінцем циклу в сім часів, а одночасно, кінцем трирічного урожаю. Про це йдеться в Ос 6:2.

Ос 6:2 Оживить він нас до двох день, а третього дня нас поставить, і будемо жити ми перед обличчям Його..

Відновлення держави Ізраїль, що почалося в 1945 році, продовжується і у наш час.

Єгипет також розвивався, згідно з пророцтвом про зламані руки. В 1953 Єгиптом на чолі з Гамелем Абдулом Нассером була проголошена незалежність. В 1956 році відбулася Суецька криза. В наступні сорок років відбувалися постійні спроби руйнування Ізраїлю.

На підтвердження сказаному в пророцтві в 1996 році відбувся розпад Єгипетської Коптськой церкви і об’єднання її з Римом. Єгипет, таким чином, стає все більш фундаменталістською мусульманською державою, що розвивається,. Ці події завершують 2520-річний період часу, про який йдеться в пророцтві. Те, що все відбувається, не свідчить про загибель Єгипту, а дає початок низці подій останніх днів. Детальніше про це можна прочитати в статті Вимірювання Храму [137].

Початок цього проміжку часу пов'язаний із зміцненням Кира і завоюванням Камбіса. Час для відновлення Храму слід відлічувати з другого року правління Кира. В 539 році Кир приєднав Вавілонію і віддав наказ почати реконструкцію храму протягом свого першого року у Вавілоні, тобто 538 року до н.е. Ця заява означала виконання того, що, як мовилося в Єр 29:10 і 2Пар 36:21, повинне було відбуватися під впливом сил зверху (Іс 44:28; 45:1-3). Храм, проте, був остаточно закінчений лише царем Дарієм II, сто років опісля.

Підходячи до кінця пророцтва, ми зустрічаємо ще цілий ряд додаткових повідомлень. Дата битви при Камбісі може бути продовжена до священного 525 року до н.е., отже, часові межі можуть бути розширені, а священним роком стає 1995/96. Значущість цих дат полягає в тому, що це - ключові моменти, що ведуть до приходу Месії і часу кінця. Часові межі, таким чином, розширяються до Ювілею 2027/28 років. Цими ключовими датами є наступні:

669-663 до н.э.- попередній перелом – 1798-1811

610-609 до н.е. – спроби реставрації – 1831, 1881

605 рік до н.е. – зламана рука (переломний момент) – 1914-1916

567 рік до н.е. – спроба відновлення – 1953-1956

525 рік до н.е. другий перелом – 1995/96 (кінець 80 років)

1997 рік кінець Часу Народів

1997 рік Початок останнього етапу війн між Північчю і Півднем.

Іншим ключовим чинником є те, що народи, що знаходяться під контролем Єгипту, стають тими самими правителями Півдня, про призначення яких йдеться у главі 11 Даниїла. Це пророцтво буде розглянуто більш детально в недалекому майбутньому. Слід, проте, зауважити, що у главі 11 Даниїла, де йдеться про останні етапи, згадуються і народи Лівії і ефіопи. Війни кінця почнуться з падінням Єгипту і появою фундаменталістських альянсів, які виникнуть в результаті цього повалення. На підтвердження пророцтва війни між Північчю і Півднем почнуться саме після падіння Єгипту.

Події останніх днів пояснюються в цілій низці зв'язаних між собою пророцтв. Про війни і події, пов'язані з ними, відомо достатньо добре. Переломний період пов'язаний із закінченням семи часів, ознаменував собою подвійний етап 1914-1916 років, через сім часів після 605 року до н.е. Послідовність двох періодів по сорок років на їх другому етапі закінчилася в 1996 році з новою переорієнтацією влади. Явними угрупуваннями влади в світі сьогодні є Європа і Ісламський світ. Ще однією групою, яка ще знаходиться в процесі розвитку, є група правителів Сходу.

Війни, що проходять на Середньому Сході, дають можливість царям сходу швидко пересуватися по цій території спустошених земель. Трон звіра знаходиться в темрявіі через війни на Середньому Сході, на сході і півночі від Єрусалиму, тобто в степах Центральної Азії. Саме ця послідовність подій робить можливим для царів сходу просування на Єрусалим.

Об 16:10-16 А п'ятий Ангол вилив чашу свою на престола звірини. І затьмилося царство її, і люди від болю кусали свої язики, і Бога Небесного вони зневажали від болю свого й від своїх болячок, та в учинках своїх не покаялись! Шостий же Ангол вилив чашу свою на річку велику Ефрат, і вода її висохла, щоб приготовити дорогу царям, які від схід сонця. І я бачив, що виходили з уст змія, і з уст звірини, і з уст неправдивого пророка три духи нечисті, як жаби, це духи демонські, що чинять ознаки. Вони виходять до царів усього всесвіту, щоб зібрати їх на війну того великого дня Вседержителя Бога. Ось іду, немов злодій! Блаженний, хто чуйний, і одежу свою береже, щоб нагим не ходити, і щоб не бачили ганьби його! І зібрав їх на місце, яке по-єврейському зветься Армагеддон.

Війни кінця описуються в частині, де йдеться про сім труб. Сім чаш гніву Бога призначено для того, щоб вилити їх в останні дні, не давши можливості людям зважити на результати війни, стерти з лиця землі сам стан думок, який спрямований на ведення війни. Всі події зможуть відбутися після звільнення чотирьох ангелів Евфрата і наступних війн, які вони вестимуть.

Подібно тому, як громадянська війна в Іспанії стала формальною передумовою для Другої Світової війни, так і події на Балканах сталі передумовою для Третин Світової війни. Расизм і варварство, укупі з етнічними зачистками, релігійною орієнтацією держави, але разом з тим обман і ганьба – все це є прикметами Третьої Світової війни. Жах, який несуть з собою сучасні знаряддя, витоки яких лежать ще у В'єтнамі і на Середньому Сході, свідчить про те, що Третя Світова війна може бути навіть страшніше, ніж можна собі уявити. В цій війні шостої труби загине третина людства. Чверть населення землі загине з голоду і епідемій, які принесе з собою ця війна. Оскільки жителі планети не покаються, ще третина людей помре від епідемій і хвороб, які несуть ці епідемії, а також в битвах, які відбуватимуться, коли схід буде приведений до Армагеддону.

З Ізраїлем все відбудеться так, як про те йдеться в пророцтві, тому що ця держава дуже покладається на свій військово-індустріальний комплекс (Єз 5:1-17). В найближчому майбутньому ми своїми очима побачимо події цієї Третьої Світової війни.

Якою б не була дата початку подій, пов'язаних з падінням Єгипту, точкою відліку для чого став 1996 рік, а також той тридцятирічний період, який почався в 1997 році, про ці події відомо, і вони обов'язково відбудуться. Наше завдання полягає в тому, щоб зробити так, щоб наші люди були покликані і покаялися.